מהגיגי א77 לפרשת וארא
רק במכת דבר כתוב 'וישלח פרעה והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד' (שמות ט. ו-ז). בשאר המכות הוא לא שלח לראות מה קורה אצל היהודים. ונראה כי כל מכה הרי היתה למשך שבעה ימים. דם למשך שבוע, צפרדע גם, ערוב גם. חושך המכה היחידה שכתוטב שהיה רק ששה ימים, אבל בלילה שלפני קריאת ים סוף כתוב 'ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה' (שם יד. כ). היינו שלישראל האיר ולמצרים היה החושך. וזה היה פרעון יום נוסף לזה שהיה רק ששה ימים במכת החושך. נשאלת השאלה, הרי במכת דבר, שהיא מיתת כל מקנה מצרים, הרי וודאי כזה סיפור אורך לא יותר משעה אחת כמו במכת בכורות. אלא שבמקנה ישראל לא מת אף לא מקנה אחד. דהיינו לרבואות בני ישראל לא מת אף לא בהמה אחת, וזה היה למשך שבעה ימים. וזה מה ששלח פרעה לבדוק. שבת שלום ומבורך.
רק במכת דבר כתוב 'וישלח פרעה והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד' (שמות ט. ו-ז). בשאר המכות הוא לא שלח לראות מה קורה אצל היהודים. ונראה כי כל מכה הרי היתה למשך שבעה ימים. דם למשך שבוע, צפרדע גם, ערוב גם. חושך המכה היחידה שכתוטב שהיה רק ששה ימים, אבל בלילה שלפני קריאת ים סוף כתוב 'ויבא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה' (שם יד. כ). היינו שלישראל האיר ולמצרים היה החושך. וזה היה פרעון יום נוסף לזה שהיה רק ששה ימים במכת החושך. נשאלת השאלה, הרי במכת דבר, שהיא מיתת כל מקנה מצרים, הרי וודאי כזה סיפור אורך לא יותר משעה אחת כמו במכת בכורות. אלא שבמקנה ישראל לא מת אף לא מקנה אחד. דהיינו לרבואות בני ישראל לא מת אף לא בהמה אחת, וזה היה למשך שבעה ימים. וזה מה ששלח פרעה לבדוק. שבת שלום ומבורך.