מדיטציה
- פותח הנושא niraron
- פורסם בתאריך
meditationcenter
New member
אשתדל לעזור קמצוץ
ראשית כאן זה פורום מדיטציה אשר ניתן לקבל עזרה אודות מהי מדיטציה להבנה אודות יוגה ניתן להיעזר בםורומים העוסקים ביוגה אבל אל תבינ/י מזה שאני תוקף !!!שאלתך לעניין!! יש שווה/שונה בין השתיים מדיטציה אני דיי מבין וביוגה קצת פחות אבל אנסה להסביר בקצרה ולתשובה איכותית ונכונה אפנה אותך למקורות איכותיים העונים על תשובתך ראשית מדיטציה (לא כולם) מתמקדים במינד -מחשבה שכל וכו´ יוגה מאידך מתמקדת לא רק במחשבה הקו המנחה או על האיזון בין גוף פיזי לנפש משולבים תרגילים פיזיים תנוחות מתיחות העובדים על גמישות ועוד דברים נוספים לשחרור הרפייה וכיו"ב וכן תרגילים על המינד- שכל מחשבה וכו´ אם אני לא טועה יש קשר בין השתים בשלבי ההתפתחות ואפשר למצוא את הדמיון שבינהם !!!לסיכום!!! הציג קישורים המדברים על מהות היוגה ומהות המדיטציה מקווה שיעזרו ( הם דיי מעניינים
ראשית כאן זה פורום מדיטציה אשר ניתן לקבל עזרה אודות מהי מדיטציה להבנה אודות יוגה ניתן להיעזר בםורומים העוסקים ביוגה אבל אל תבינ/י מזה שאני תוקף !!!שאלתך לעניין!! יש שווה/שונה בין השתיים מדיטציה אני דיי מבין וביוגה קצת פחות אבל אנסה להסביר בקצרה ולתשובה איכותית ונכונה אפנה אותך למקורות איכותיים העונים על תשובתך ראשית מדיטציה (לא כולם) מתמקדים במינד -מחשבה שכל וכו´ יוגה מאידך מתמקדת לא רק במחשבה הקו המנחה או על האיזון בין גוף פיזי לנפש משולבים תרגילים פיזיים תנוחות מתיחות העובדים על גמישות ועוד דברים נוספים לשחרור הרפייה וכיו"ב וכן תרגילים על המינד- שכל מחשבה וכו´ אם אני לא טועה יש קשר בין השתים בשלבי ההתפתחות ואפשר למצוא את הדמיון שבינהם !!!לסיכום!!! הציג קישורים המדברים על מהות היוגה ומהות המדיטציה מקווה שיעזרו ( הם דיי מעניינים
יוגה ומדיטציה
יוגה בסנסקריט פרושה אחדות, אחדות בין הגוף והנפש. יוגה היא גם חלק מהספרות הוודית הכולל שיטות על מנת להגיע למצב הזה. חלק מהשיטות הינן המדיטציה וחלק מהן הינן תנוחות גוף (האטה יוגה) במערב, לקחו את תנוחות הגוף והביצוע שלהם וקראו לזה יוגה. אז לסיכום: במערב התבלבלו ולקחו את היוגה והפכו את זה למעין התעמלות. היוגה היא בעצם חלק מהספרות הוודית המתאר מספר רב של שיטות, אחת מהן זו המדיטציה.
יוגה בסנסקריט פרושה אחדות, אחדות בין הגוף והנפש. יוגה היא גם חלק מהספרות הוודית הכולל שיטות על מנת להגיע למצב הזה. חלק מהשיטות הינן המדיטציה וחלק מהן הינן תנוחות גוף (האטה יוגה) במערב, לקחו את תנוחות הגוף והביצוע שלהם וקראו לזה יוגה. אז לסיכום: במערב התבלבלו ולקחו את היוגה והפכו את זה למעין התעמלות. היוגה היא בעצם חלק מהספרות הוודית המתאר מספר רב של שיטות, אחת מהן זו המדיטציה.
יוגה ומדיטציה - הגדרות למצבים.
שלום לך. כמו שאמר הארי, מדיטציה היא "חלק" מהיוגה. "יוגה" היא סך כל הדרכים המביאות את האדם לאיחוד. איחוד של הגוף והנפש, איחוד בין האדם לעולם, איחוד בין היחסי למוחלט, ואיחוד בין מצבו הקיים של האדם למצבו האמיתי. ה"מדיטציה" נחשבת שלב השביעי מתוך שמונת השלבים של ה"ראג´ה יוגה" (היוגה בעלת שמונת השלבים, או היוגה של השליטה הנפשית). לדרכים כאן חשיבות משנית כי כמו שנראה היום הן גורמות לבילבול בין הדרך למטרה, כמוש אמר הארי, היום חושבים שיוגה זו התעמלות...אבל זו כמובן טעות מאותו סיבה שמדיטציה זה לא רק לשבת בעיינים עצומות לפרקי זמן ארוכים... ולסיום, אם תרצה מידע מורחב על יוגה, היכנס לפורום יוגה בוואלה, ישנם שם הרבה מאמרים בנושא. בברכה. אבי.
שלום לך. כמו שאמר הארי, מדיטציה היא "חלק" מהיוגה. "יוגה" היא סך כל הדרכים המביאות את האדם לאיחוד. איחוד של הגוף והנפש, איחוד בין האדם לעולם, איחוד בין היחסי למוחלט, ואיחוד בין מצבו הקיים של האדם למצבו האמיתי. ה"מדיטציה" נחשבת שלב השביעי מתוך שמונת השלבים של ה"ראג´ה יוגה" (היוגה בעלת שמונת השלבים, או היוגה של השליטה הנפשית). לדרכים כאן חשיבות משנית כי כמו שנראה היום הן גורמות לבילבול בין הדרך למטרה, כמוש אמר הארי, היום חושבים שיוגה זו התעמלות...אבל זו כמובן טעות מאותו סיבה שמדיטציה זה לא רק לשבת בעיינים עצומות לפרקי זמן ארוכים... ולסיום, אם תרצה מידע מורחב על יוגה, היכנס לפורום יוגה בוואלה, ישנם שם הרבה מאמרים בנושא. בברכה. אבי.
../images/Emo20.gif יוגה ומדיטציה
פירושה של המילה יוגה הוא "אחדות". האימון ביוגה על כן הוא האימון באחדות, אשר מחולק על פי רמות התודעה השונות. אם תבדוק את מהות היוגות השונות תוכל אולי גם למצוא הקבלה בינו לבין סדר הצ´אקרות, כאשר הטנטרה היא היוגה של צ´אקרת המין והראג´ה-יוגה היא היוגה של צ´אקרת כתר הראש. המדיטציה היא מצב של אחדות התודעה. אחדות זו ברמתה הטהורה היא מודעות התודעה לעצמה. בעוד שביוגות השונות אחדות זו מושגת דרך "אמצעים" ותירגולים שונים הרי שהאימון במדיטציה אמור להביא את התודעה למודעות עצמית ו"להביט" בעצמה באופן טהור. במילים אחרות: אימון בו "הצופה" מביט בעצמו = "מדיטציה". תירגולים אחרים של האחדות = "יוגה".
פירושה של המילה יוגה הוא "אחדות". האימון ביוגה על כן הוא האימון באחדות, אשר מחולק על פי רמות התודעה השונות. אם תבדוק את מהות היוגות השונות תוכל אולי גם למצוא הקבלה בינו לבין סדר הצ´אקרות, כאשר הטנטרה היא היוגה של צ´אקרת המין והראג´ה-יוגה היא היוגה של צ´אקרת כתר הראש. המדיטציה היא מצב של אחדות התודעה. אחדות זו ברמתה הטהורה היא מודעות התודעה לעצמה. בעוד שביוגות השונות אחדות זו מושגת דרך "אמצעים" ותירגולים שונים הרי שהאימון במדיטציה אמור להביא את התודעה למודעות עצמית ו"להביט" בעצמה באופן טהור. במילים אחרות: אימון בו "הצופה" מביט בעצמו = "מדיטציה". תירגולים אחרים של האחדות = "יוגה".
אינקה אני לא יכול להתאפק, טנטרה היא
טנטרה היא היוגה של צ´קרת המין !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! הנה מאמרון קטן שכתבתי בזמנו כתגובה לאמירות כאלו. פאנצ´ה מאקאר – חמשת ה-M . שעשוע נאה בעיניהם של כמה מוחות בלתי אחידים הוא להתענג בחירופים וגידופים נגד הטנטרה בגלל השימוש בחמשת ה"טטוות" (המרכיבים) הידועים גם כ- חמשת ה-M (פאנצ´ה מאקאר), ואלו הם: יין, בשר, דגים, דגנים, ואיחוד מיני. לחמשת מרכיבים אלה משמעויות שונות עבור הסוגים השונים של השואפים הרוחניים. יש לציין שמה שנדרש מאדם להגיש/להציע, זה את ה"טטווה" ( המהות, העיקרון) ולא את הפריט עצמו. מטרת השימוש בחמשת הטטוות בתרגול היא, שע"י תרגול חוזר של קיום המצוות הטקסיות, אדם רוכש טבע שבו כל דבר הנעשה על ידיו בחיי היום-יום, הופך לפעולה של "פולחן" ותפילה. ש´נקרהצ´אריה מסיים את מזמוריו הנהדרים על ה"שקטי" הראשונית באומרו: או גברת נעלה, הלוואי וכל תפקודי הכרתי יהיו זיכרונותיי בך, הלוואי וכל מלותיי יהיו בשבחך, הלוואי וכל פעולותיי יהיו קידה לרגליך. הלך רוח כזה נדרש בתפילות ובטקסים לחמשת הטטוות. השואף הרוחני הנוטל חלק בעבודה על חמשת הטטוות כדי לרצות את האל שבתוכו, אינו צובר מגרעות. אדם כזה מסתכל על יין ובשר כעל שיווה ושקטי, והוא ער לגמרי לעובדה שהיין אותו הוא עומד לשתות יגרום להתגלמות האושר, שהוא-הוא הברהמן בתוכו. כל כוס יין שנלגמת עם הטקס המתאים, ועם שינון המנטרה התואמת, ולפני שתיית הכוס הראשונה הוא אומר: אני מעריץ את זה, כוס הנקטר הראשונה המונחת בידי, זה המפעפע עם נקטר הירח הזורח במצחו של ה"באיירווה" הקדוש. זהו אוקיאנוס האושר. זה מרומם את ה"אטמן". כל האלים, כל האלות וכל הקדושים, כולם מעריצים את זה. זהו אוקיאנוס האושר. שואף רוחי שהורשה לשתות עשר כוסות, ממודט בזמן שתייתם על הגורו ב"סהסררה" בראש, ועל האלה בלבו, הוא נושא על קצה לשונו את ה"איש´טה דוואטה (האל הנבחר על ידו) וחושב על אחדותו עם שיווה. אדם השותה את הכוס האחת עשרה משנן את המנטרה: אני איני הגואל, ואף איני גואל אחרים, ואיני הדבר הנגאל. אני איני הנהנה, ואף איני גורם הנאה לאחר, ואיני מושא ההנאה. איני סובל מכאב, ואף איני גורם כאב לאחר, ואיני הכאב עצמו, אני הוא-הוא (סו-הם) אני צ´יט, אני אטמן. למנטרה זו משמעות משולשת: הגסה היא שתיית היין עצמה, המעודנת היא שטיית הנקטר הזורם מאיחוד הקונדליני עם שיווה, בסהסררה: השלישית או הנעלה היא נקטר האושר העולה מההגשמה והתפיסה של האיחוד בין שיווה ושקטי. ה"קאוולראנווה" טנטרה אומרת: שהיין שאושרו הוא הנקטר הזורם מהאיחוד בין הקונדליני שקטי עם שיווה בסהסררה בראש, וזה השותה את זה שותה נקטר, והאחרים הם סך הכל שתיינים. אדם זה ההורג בחרב ה"גייאנה" את חיית המעלות והמגרעות ומוביל את הכרתו לשיווה העליון, עליו נאמר שהוא אוכל הבשר האמיתי. אדם זה שבאמת אוכל דגים הוא זה השולט בחושיו וממקם אותם באטמן. אחרים הם סך הכל הורגי חיות. השקטי של ה"פוש´ה" ( הרמה הנמוכה ביותר של השואף הרוחני) אינה ערה, אלא זו של ה"קאוליקה". אדם זה הנהנה מהשקטי, אליו נאמר שהוא הנהנה האמיתי של השקטי. הוא "מאושר" ע"י האושר הנובע מהאיחוד בין השקטי הנשגב והאטמן, שהוא האיחוד האמיתי: אחרים אינם טובים יותר מנואפים. ראוי לציין שהמונח לטטווה החמישית נגזר משורש המילה "מיטונ(ה)" שמשמעותה- זוג. מכיוון ששום דבר מעולם החוויות אינו מתרחש ללא העירוב של שני דברים-אפילו מודעות אינה אפשרית בלעדיו-"מיטונ(ה)" מסמל את האחדות הקושרת את כל השניות (דואליות) הזו, שהיא מעבר לתפיסתו של האדם ה"רגיל", ושה"ג´יווה מוקטה" (משוחרר בעודו בחיים) לבדו יכול לתפוסה. הכוונה בתרומת טטווה זו לאל הנבחר היא הקרבת תחושת הדואליות, כך שהאחדות החבויה תיתפס ותוכר. זוהי המשמעות האמיתית של הטטווה החמישית. מקורות: studies on the tantras בהוצאת "ראמהקרשינה מישן". כל M- מחמשת ה-M מייצגת יסוד. דגנים מקבילים ליסוד האדמה, דגים למים, אלכוהול לאש, בשר לאוויר, ומין לאתר. בדרך זו היקום עצמו משמש כפריטים ל"פולחן". הטנטרי יכול לומר: "חרות מושגת ע"י שימוש בזה הגורם לשעבוד". בדרך כלל השימוש בבשר, דגים ומזונות "מגרים" אחרים, אלכוהול ומין, כובלים אותך חזק יותר אל העולם, אך אם תשתמש באותם חומרים בדיוק בדרך הטנטרית הם יכולים להיות המקור לשחרורך מהשעבוד, ע"י גירוי התנועה החופשית של הקונדליני. המפתח כמובן הוא להשתמש בהם בדרך הנכונה. בצורה הפיזית של ה"פאנצ´המאקאר" רוב הגירויים מגיעים מהחומרים עצמם. בכמויות קטנות, אלכוהול מגביר את התאבון: זהו חומר חם מאד, וחומרים חמים תמיד מעוררים את זרימת הדם בגוף. בדג יש כמויות גדולות של זרחן. זרחן מגביר את התאבון ע"י הגברת זרימת הדם לכל האברים, כולל המוח. גירוי תאבון זה הופך אותך רעב מספיק כדי לאכול בשר ודגנים, המגבירים עוד יותר את זרימת הדם. כל זרימת הדם המוגברת הזו מרחיבה את כלי הדם במוח, ממלא את תאיו באנרגיה נוספת. זה הופך את המין עשר פעמים טוב יותר מהרגיל, מכיוון שכעט האדם נמצא בהתרגשות מלאה. התרגשות מלאה משפרת את המצב ועוזרת להפנות את ההכרה ממחשבה על המין לשם המין עצמו. המין כשלעצמו כמובן מגביר את ההתרגשות אף יותר. אם אתה יודע מה אתה עושה, כל ההתרגשות הזו תעזור לך להעיר את הקונדליני. " רק מעט מאד אנשים מתאימים לצורה זו של תרגול". אנשים אחרים יכולים להשתמש בחומרים, או עדיף, אם הם מתקדמים, הם יכולים לבצע את ה"פאנצ´המאקאר הרוחני בצורה ישירה. בפאנצ´המאקאר הרוחני "מאמסה" היא הלשון. אתה "אוכל בשר" ע"י שמירה על שתיקה. "מאטאסיה" היא הנשימה, ו"אכילת דגים" משמעותה החזקת הנשימה דרך פרנייהמה. "מודרא", "אכילת דגנים" היא החזקת הגוף בתנוחה מסוימת כדי לעודד תנועה חופשית של הקונדליני בתוכו. "מהדירא" היא ה"יין" של ה"אמריטה"(נקטר) המטפטף מהבלוטות הממוקמות בתוך הראש לתוך הגוף. ו"מיטואן" הוא האיחוד של הקונדליני שקטי עם שיווה בסהסררה. מקורות: "קונדליני" מאת רוברט ש´אוובודהה. בברכה. אבי.
טנטרה היא היוגה של צ´קרת המין !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! הנה מאמרון קטן שכתבתי בזמנו כתגובה לאמירות כאלו. פאנצ´ה מאקאר – חמשת ה-M . שעשוע נאה בעיניהם של כמה מוחות בלתי אחידים הוא להתענג בחירופים וגידופים נגד הטנטרה בגלל השימוש בחמשת ה"טטוות" (המרכיבים) הידועים גם כ- חמשת ה-M (פאנצ´ה מאקאר), ואלו הם: יין, בשר, דגים, דגנים, ואיחוד מיני. לחמשת מרכיבים אלה משמעויות שונות עבור הסוגים השונים של השואפים הרוחניים. יש לציין שמה שנדרש מאדם להגיש/להציע, זה את ה"טטווה" ( המהות, העיקרון) ולא את הפריט עצמו. מטרת השימוש בחמשת הטטוות בתרגול היא, שע"י תרגול חוזר של קיום המצוות הטקסיות, אדם רוכש טבע שבו כל דבר הנעשה על ידיו בחיי היום-יום, הופך לפעולה של "פולחן" ותפילה. ש´נקרהצ´אריה מסיים את מזמוריו הנהדרים על ה"שקטי" הראשונית באומרו: או גברת נעלה, הלוואי וכל תפקודי הכרתי יהיו זיכרונותיי בך, הלוואי וכל מלותיי יהיו בשבחך, הלוואי וכל פעולותיי יהיו קידה לרגליך. הלך רוח כזה נדרש בתפילות ובטקסים לחמשת הטטוות. השואף הרוחני הנוטל חלק בעבודה על חמשת הטטוות כדי לרצות את האל שבתוכו, אינו צובר מגרעות. אדם כזה מסתכל על יין ובשר כעל שיווה ושקטי, והוא ער לגמרי לעובדה שהיין אותו הוא עומד לשתות יגרום להתגלמות האושר, שהוא-הוא הברהמן בתוכו. כל כוס יין שנלגמת עם הטקס המתאים, ועם שינון המנטרה התואמת, ולפני שתיית הכוס הראשונה הוא אומר: אני מעריץ את זה, כוס הנקטר הראשונה המונחת בידי, זה המפעפע עם נקטר הירח הזורח במצחו של ה"באיירווה" הקדוש. זהו אוקיאנוס האושר. זה מרומם את ה"אטמן". כל האלים, כל האלות וכל הקדושים, כולם מעריצים את זה. זהו אוקיאנוס האושר. שואף רוחי שהורשה לשתות עשר כוסות, ממודט בזמן שתייתם על הגורו ב"סהסררה" בראש, ועל האלה בלבו, הוא נושא על קצה לשונו את ה"איש´טה דוואטה (האל הנבחר על ידו) וחושב על אחדותו עם שיווה. אדם השותה את הכוס האחת עשרה משנן את המנטרה: אני איני הגואל, ואף איני גואל אחרים, ואיני הדבר הנגאל. אני איני הנהנה, ואף איני גורם הנאה לאחר, ואיני מושא ההנאה. איני סובל מכאב, ואף איני גורם כאב לאחר, ואיני הכאב עצמו, אני הוא-הוא (סו-הם) אני צ´יט, אני אטמן. למנטרה זו משמעות משולשת: הגסה היא שתיית היין עצמה, המעודנת היא שטיית הנקטר הזורם מאיחוד הקונדליני עם שיווה, בסהסררה: השלישית או הנעלה היא נקטר האושר העולה מההגשמה והתפיסה של האיחוד בין שיווה ושקטי. ה"קאוולראנווה" טנטרה אומרת: שהיין שאושרו הוא הנקטר הזורם מהאיחוד בין הקונדליני שקטי עם שיווה בסהסררה בראש, וזה השותה את זה שותה נקטר, והאחרים הם סך הכל שתיינים. אדם זה ההורג בחרב ה"גייאנה" את חיית המעלות והמגרעות ומוביל את הכרתו לשיווה העליון, עליו נאמר שהוא אוכל הבשר האמיתי. אדם זה שבאמת אוכל דגים הוא זה השולט בחושיו וממקם אותם באטמן. אחרים הם סך הכל הורגי חיות. השקטי של ה"פוש´ה" ( הרמה הנמוכה ביותר של השואף הרוחני) אינה ערה, אלא זו של ה"קאוליקה". אדם זה הנהנה מהשקטי, אליו נאמר שהוא הנהנה האמיתי של השקטי. הוא "מאושר" ע"י האושר הנובע מהאיחוד בין השקטי הנשגב והאטמן, שהוא האיחוד האמיתי: אחרים אינם טובים יותר מנואפים. ראוי לציין שהמונח לטטווה החמישית נגזר משורש המילה "מיטונ(ה)" שמשמעותה- זוג. מכיוון ששום דבר מעולם החוויות אינו מתרחש ללא העירוב של שני דברים-אפילו מודעות אינה אפשרית בלעדיו-"מיטונ(ה)" מסמל את האחדות הקושרת את כל השניות (דואליות) הזו, שהיא מעבר לתפיסתו של האדם ה"רגיל", ושה"ג´יווה מוקטה" (משוחרר בעודו בחיים) לבדו יכול לתפוסה. הכוונה בתרומת טטווה זו לאל הנבחר היא הקרבת תחושת הדואליות, כך שהאחדות החבויה תיתפס ותוכר. זוהי המשמעות האמיתית של הטטווה החמישית. מקורות: studies on the tantras בהוצאת "ראמהקרשינה מישן". כל M- מחמשת ה-M מייצגת יסוד. דגנים מקבילים ליסוד האדמה, דגים למים, אלכוהול לאש, בשר לאוויר, ומין לאתר. בדרך זו היקום עצמו משמש כפריטים ל"פולחן". הטנטרי יכול לומר: "חרות מושגת ע"י שימוש בזה הגורם לשעבוד". בדרך כלל השימוש בבשר, דגים ומזונות "מגרים" אחרים, אלכוהול ומין, כובלים אותך חזק יותר אל העולם, אך אם תשתמש באותם חומרים בדיוק בדרך הטנטרית הם יכולים להיות המקור לשחרורך מהשעבוד, ע"י גירוי התנועה החופשית של הקונדליני. המפתח כמובן הוא להשתמש בהם בדרך הנכונה. בצורה הפיזית של ה"פאנצ´המאקאר" רוב הגירויים מגיעים מהחומרים עצמם. בכמויות קטנות, אלכוהול מגביר את התאבון: זהו חומר חם מאד, וחומרים חמים תמיד מעוררים את זרימת הדם בגוף. בדג יש כמויות גדולות של זרחן. זרחן מגביר את התאבון ע"י הגברת זרימת הדם לכל האברים, כולל המוח. גירוי תאבון זה הופך אותך רעב מספיק כדי לאכול בשר ודגנים, המגבירים עוד יותר את זרימת הדם. כל זרימת הדם המוגברת הזו מרחיבה את כלי הדם במוח, ממלא את תאיו באנרגיה נוספת. זה הופך את המין עשר פעמים טוב יותר מהרגיל, מכיוון שכעט האדם נמצא בהתרגשות מלאה. התרגשות מלאה משפרת את המצב ועוזרת להפנות את ההכרה ממחשבה על המין לשם המין עצמו. המין כשלעצמו כמובן מגביר את ההתרגשות אף יותר. אם אתה יודע מה אתה עושה, כל ההתרגשות הזו תעזור לך להעיר את הקונדליני. " רק מעט מאד אנשים מתאימים לצורה זו של תרגול". אנשים אחרים יכולים להשתמש בחומרים, או עדיף, אם הם מתקדמים, הם יכולים לבצע את ה"פאנצ´המאקאר הרוחני בצורה ישירה. בפאנצ´המאקאר הרוחני "מאמסה" היא הלשון. אתה "אוכל בשר" ע"י שמירה על שתיקה. "מאטאסיה" היא הנשימה, ו"אכילת דגים" משמעותה החזקת הנשימה דרך פרנייהמה. "מודרא", "אכילת דגנים" היא החזקת הגוף בתנוחה מסוימת כדי לעודד תנועה חופשית של הקונדליני בתוכו. "מהדירא" היא ה"יין" של ה"אמריטה"(נקטר) המטפטף מהבלוטות הממוקמות בתוך הראש לתוך הגוף. ו"מיטואן" הוא האיחוד של הקונדליני שקטי עם שיווה בסהסררה. מקורות: "קונדליני" מאת רוברט ש´אוובודהה. בברכה. אבי.
../images/Emo20.gif אם אתה טוען כי הטנטרה היא יותר
מ"רק" היוגה של צ´אקרת המין, אני בהחלט מסכים איתך. היוגות השונות עוסקות באחדות, ועל כן מתחילות בתפקוד אנושי (אנרגיית של צ´אקרה) מסויימת ומובילות ממנה עד אינסוף, תוך "עשיית סדר" בתפקודים אלו באופן המאפשר התעלות. כאשר אמרתי כי טנטרה היא היוגה של הצ´אקרה המינית כוונתי הייתה בכך כי יוגה זו מלמדת את השימוש באנרגייה, בתפקודים והמרכיבים ה"מיניים" כדי להביא לאחדות באינטליגנצייה ה"מתרגלת" יוגה זו. האחדות מושגת על ידי איחוד הצופה והנצפה עד להתמזגותם. התמזגות זו מושגת בכל רמות התפקוד ובפעולה המינית באיחוד הזכר והנקבה. איחוד זה מקביל כמובן לאיחוד הצופה והנצפה במדיטציה (הארה).
מ"רק" היוגה של צ´אקרת המין, אני בהחלט מסכים איתך. היוגות השונות עוסקות באחדות, ועל כן מתחילות בתפקוד אנושי (אנרגיית של צ´אקרה) מסויימת ומובילות ממנה עד אינסוף, תוך "עשיית סדר" בתפקודים אלו באופן המאפשר התעלות. כאשר אמרתי כי טנטרה היא היוגה של הצ´אקרה המינית כוונתי הייתה בכך כי יוגה זו מלמדת את השימוש באנרגייה, בתפקודים והמרכיבים ה"מיניים" כדי להביא לאחדות באינטליגנצייה ה"מתרגלת" יוגה זו. האחדות מושגת על ידי איחוד הצופה והנצפה עד להתמזגותם. התמזגות זו מושגת בכל רמות התפקוד ובפעולה המינית באיחוד הזכר והנקבה. איחוד זה מקביל כמובן לאיחוד הצופה והנצפה במדיטציה (הארה).
כל דרך רוחנית המובילה לשיחרור מכבלי
הגוף יכולה להיקרא "טנטרה" - טאנו - גוף. יהנו - "זה היכול לשחרר מהגוף". ואת תווית המיניות שהדביקו לטנטרה מתוך בורות, אפשר באותה מידע להדביק לכול זרם אחר... ושוב הטנטרה מתייחסת לסך כל הדברים הכובלים ומשעבדים את האדם, ואם כך, היהדות היא טנטרית מהסוג המשובח...ראה דיני מצוות למינייהם. ולסיום: הטנטרה לא מלמדת שימוש באנרגיה מסויימת, אלא הרחבת ההבנה ושיחרור מהדברים המשעבדים, ולא בהכרח על ידי שימוש ישיר בענין, ראה את הקטע על שימוש סימבולי במאפייני הטטווה. שבת שלום. אבי.
הגוף יכולה להיקרא "טנטרה" - טאנו - גוף. יהנו - "זה היכול לשחרר מהגוף". ואת תווית המיניות שהדביקו לטנטרה מתוך בורות, אפשר באותה מידע להדביק לכול זרם אחר... ושוב הטנטרה מתייחסת לסך כל הדברים הכובלים ומשעבדים את האדם, ואם כך, היהדות היא טנטרית מהסוג המשובח...ראה דיני מצוות למינייהם. ולסיום: הטנטרה לא מלמדת שימוש באנרגיה מסויימת, אלא הרחבת ההבנה ושיחרור מהדברים המשעבדים, ולא בהכרח על ידי שימוש ישיר בענין, ראה את הקטע על שימוש סימבולי במאפייני הטטווה. שבת שלום. אבי.
../images/Emo20.gif היהדות אכן "טנטרית" ../images/Emo13.gif
ואיחוד (זיווג) השכינה ועם ישראל הוא אחד מעקרונותיה החשובים. תיאורי הטקסים הטנטריים אשר הבאת מזכירים במידת מה גם טקסי קידוש ביהדות וכו´. אבל את תוית המיניות לא ניתן להדביק לכל זרם אחר, שכן יש זרמים הדוגלים דווקא בהמנעות ממיניות. אין עוררין כי מטרת הטנטרה היא שחרור מהגוף. אלא שהטנטרה מתחילה מהמין, למרות שאינה נעצרת בו. צריך לזכור כי התפתחות ה"אנושות" מבוססת על התפתחות הצ´אקרות. כיום אנו נמצאים בעידן הוישודה ובמעבר לעין השלישית. מעבר זה מתאפיין בכניסת ה"ניו-אייג´" אל תוך מהפכת התקשורת הכלל עולמית. בעת העתיקה בה הייתה האנושות ברמת התפתחות של צ´אקרות נמוכות נוצרו גם שיטות רוחניות המתאימות להבנה הרוחנית הנובעת מצאקרות אלו. אין זה מגביל בהכרח את הידע הנובע משיטות אלו, אבל בהחלט ממקם אותן בזמן, במרחב, בתודעה... ובגוף.
וכל זאת כאמור לא נועד לסתור את דבריך, אלא להסביר את ההקשר שלהן ליוגות השונות ואת ההתמחות שלהן ברבדים שונים של תיפקודים אנושיים/תודעתיים, למרות שכולן עוסקות באחדות בה חלוקה מעין זו אינה קיימת אלא לצרכי דיון ואירגון ההבנה בלבד. שבת שלום
ואיחוד (זיווג) השכינה ועם ישראל הוא אחד מעקרונותיה החשובים. תיאורי הטקסים הטנטריים אשר הבאת מזכירים במידת מה גם טקסי קידוש ביהדות וכו´. אבל את תוית המיניות לא ניתן להדביק לכל זרם אחר, שכן יש זרמים הדוגלים דווקא בהמנעות ממיניות. אין עוררין כי מטרת הטנטרה היא שחרור מהגוף. אלא שהטנטרה מתחילה מהמין, למרות שאינה נעצרת בו. צריך לזכור כי התפתחות ה"אנושות" מבוססת על התפתחות הצ´אקרות. כיום אנו נמצאים בעידן הוישודה ובמעבר לעין השלישית. מעבר זה מתאפיין בכניסת ה"ניו-אייג´" אל תוך מהפכת התקשורת הכלל עולמית. בעת העתיקה בה הייתה האנושות ברמת התפתחות של צ´אקרות נמוכות נוצרו גם שיטות רוחניות המתאימות להבנה הרוחנית הנובעת מצאקרות אלו. אין זה מגביל בהכרח את הידע הנובע משיטות אלו, אבל בהחלט ממקם אותן בזמן, במרחב, בתודעה... ובגוף.
וכל זאת כאמור לא נועד לסתור את דבריך, אלא להסביר את ההקשר שלהן ליוגות השונות ואת ההתמחות שלהן ברבדים שונים של תיפקודים אנושיים/תודעתיים, למרות שכולן עוסקות באחדות בה חלוקה מעין זו אינה קיימת אלא לצרכי דיון ואירגון ההבנה בלבד. שבת שלום
השגות.
שוב, ענין המיניות אינו ב"מיניות" אלא בהגדרה כ"מין" - סוג, יהנו זה שאני את עצמי נבדל ממך... וכל הדתות והזרמים עוסקים בזה מאותה נקודה, כפי שנאמר במאמר ההתיחסות למיניות היא ה"איחוד" לא האיחוד הפיזי אלא האיחוד הסימבולי...כפי שציינת בין היתר בין ישראל לשכינה. ושוב אותה טעות נפוצה, הטנטרה אינה מתחילה ממין, ענין המין שם הוא פיתוח המוח המערבי שאינו קשור כלל, ואפילו עומד בניגוד גמור למהות הדרך. שבת שלום. אבי.
שוב, ענין המיניות אינו ב"מיניות" אלא בהגדרה כ"מין" - סוג, יהנו זה שאני את עצמי נבדל ממך... וכל הדתות והזרמים עוסקים בזה מאותה נקודה, כפי שנאמר במאמר ההתיחסות למיניות היא ה"איחוד" לא האיחוד הפיזי אלא האיחוד הסימבולי...כפי שציינת בין היתר בין ישראל לשכינה. ושוב אותה טעות נפוצה, הטנטרה אינה מתחילה ממין, ענין המין שם הוא פיתוח המוח המערבי שאינו קשור כלל, ואפילו עומד בניגוד גמור למהות הדרך. שבת שלום. אבי.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.