לפרשת השבוע...
לפרשת השבוע נותיר לאחרים. אוליי משהו מרעיוניי המסביר את אחת מאמרותיו של בעל החפץ חיים. בגמרא סוטה ג' ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנאמר (ישעיהו נח) והלך לפניך צדקך, וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין וכו', ר"א אומר קשורה בו ככלב וכו'. וחשבתי לדייק בחילוק שבין המצוה שלעוה"ב מקדמתו, לעומת העבירה שאינה מקדמתו אלא מלפפתו למר כדאית ליה ולר"א קשורה בו ככלב. ואולי אפשר לבאר גמרא זאת עם הגמרא שבסוף המסכת בדף מט ע"ב : בעקבות משיחא וכו' פני הדור כפני הכלב. ולפי פירושו הידוע של בעל החפץ חיים שהכלב הולך לפני בעליו רק עד פרשת הדרכים, שם ימתין לבעליו לראות פניו לאן יפנו, וכן הוא בפני הדור שבעקבתא דמשיחא שאמנם פני הדור המנהיגים חייבים להנהיג וללכת לפני העם, לא כן בעקבות משיחא ילכו ככלב שאינו מקדים בפרשת דרכים. וזה דמיון העבירה לכלב שקשורה בו ואינה הולכת לפניו כמו המצוה. ושני הגמרות הא בהא תליא ושפיר. שבת שלום ומבורך. חנוכה שמח.
לפרשת השבוע נותיר לאחרים. אוליי משהו מרעיוניי המסביר את אחת מאמרותיו של בעל החפץ חיים. בגמרא סוטה ג' ע"ב כל העושה מצוה אחת בעוה"ז מקדמתו והולכת לפניו לעוה"ב שנאמר (ישעיהו נח) והלך לפניך צדקך, וכל העובר עבירה אחת בעוה"ז מלפפתו והולכת לפניו ליום הדין וכו', ר"א אומר קשורה בו ככלב וכו'. וחשבתי לדייק בחילוק שבין המצוה שלעוה"ב מקדמתו, לעומת העבירה שאינה מקדמתו אלא מלפפתו למר כדאית ליה ולר"א קשורה בו ככלב. ואולי אפשר לבאר גמרא זאת עם הגמרא שבסוף המסכת בדף מט ע"ב : בעקבות משיחא וכו' פני הדור כפני הכלב. ולפי פירושו הידוע של בעל החפץ חיים שהכלב הולך לפני בעליו רק עד פרשת הדרכים, שם ימתין לבעליו לראות פניו לאן יפנו, וכן הוא בפני הדור שבעקבתא דמשיחא שאמנם פני הדור המנהיגים חייבים להנהיג וללכת לפני העם, לא כן בעקבות משיחא ילכו ככלב שאינו מקדים בפרשת דרכים. וזה דמיון העבירה לכלב שקשורה בו ואינה הולכת לפניו כמו המצוה. ושני הגמרות הא בהא תליא ושפיר. שבת שלום ומבורך. חנוכה שמח.