לגבי הציטוט של הרמב"ם
הרבה פעמים אתם מביאים פה ובפורומים אחרים ציטוט של הרמב"ם לפיו אדם צריך לעבוד ולא להתפרנס רק מהתורה. דבר אחד אני לא מבין, בתור יהודים, אתם לוקחים ציטוטים של הרמב"ם, למה אתם לא מקימים את שאר הדברים שכתובים ברמב"ם, אם זה בגלל שאתם לא מאמינים בדברים שכתובים שם למה אתם טוענים שאתם מבינים משהו ברמב"ם, יותר מבחור ישיבה או רב שלומד כל היום בבית המדרש ומבין קצת יותר ממכם, ואם אתם כן מאמינים למה אתם לא מקיימים את שאר הדברים? זו שאלה אחת. עכשיו לגבי הרמב"ם, אפשר למצוא הרבה ציטוטים של הרמב"ם לגבי לימוד תורה: "הווי מעט עסק ועוסק בתורה", "עשה תורתך קבע ומלאכתך עראי", "ועושה מלאכה בכל יום מעט כדי חייו, אם לא היה לו מה יאכל, ושאר יומו ולילו עוסק בתורה".... כותב השולחן ערוך בסימן קנו, א´, אחרי הלכות תפילת שחרית: "אחר כך ילך לעסקיו שכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת עוון, כי העוני יעבירנו על דעת קונו" ואחר כך הוא כותב: "ומכל מקום לא יעשה מלאכתו עיקר אלא עראי, ותורתו קבע, וזה וזה יתקיים בידו. וישא ויתן באמונה, ויזהר מלהזכיר שם שמים לבטלה...וכו´" ובסימן קנה: אחרי שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש ויקבע עת ללמוד, וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה:.. ואף מי שאינו יודע ללמוד ילך לבית המדרש ושכר הליכה בידו. או יקבע לו מקום וילמוד מעט במה שיודע..." כאן כתוב שגם מי שלא יודע ללמוד ילך לבית המדרש ויקבל על זה שכר. ועכשיו סימו לב, הביאור הלכה אומר מה הכוונה שמי שלא עובד ורק לומד אז התורה שלו בטלה וגוררת עוון, הוא מסביר: "כתבו הספרים, שזה נאמר לכלל העולם, שאין כולם יכולים לזכות לעלות למדרגה רמה זו להיות עסקם רק בתורה לבדה, אבל אנשים יחידים יוכל להמצא בכל עת באופן זה...והקב"ה בוודאי ימציא להם פרנסתם. אז הנה מבואר שיש תמיד יחידים שיכולים לשבת לעסוק בתורה כל היום, הוא מביא שם גם מקורות מהרמב"ם וגם מהגמרא, והחרדים היום שלומדים כל היום הם ממש יחידים לעומת כל היהודים בעולם. אז תעשו לי טובה ואל תחשבו שאתם מבינים ברמב"ם יותר מגדולי הדור, וכשאתם מצוטטים משהו, תשבו קצת לפני זה בבית המדרש עם חברותא ותלמדו מה הכוונה ברמב"ם ולמי הוא מדבר.
הרבה פעמים אתם מביאים פה ובפורומים אחרים ציטוט של הרמב"ם לפיו אדם צריך לעבוד ולא להתפרנס רק מהתורה. דבר אחד אני לא מבין, בתור יהודים, אתם לוקחים ציטוטים של הרמב"ם, למה אתם לא מקימים את שאר הדברים שכתובים ברמב"ם, אם זה בגלל שאתם לא מאמינים בדברים שכתובים שם למה אתם טוענים שאתם מבינים משהו ברמב"ם, יותר מבחור ישיבה או רב שלומד כל היום בבית המדרש ומבין קצת יותר ממכם, ואם אתם כן מאמינים למה אתם לא מקיימים את שאר הדברים? זו שאלה אחת. עכשיו לגבי הרמב"ם, אפשר למצוא הרבה ציטוטים של הרמב"ם לגבי לימוד תורה: "הווי מעט עסק ועוסק בתורה", "עשה תורתך קבע ומלאכתך עראי", "ועושה מלאכה בכל יום מעט כדי חייו, אם לא היה לו מה יאכל, ושאר יומו ולילו עוסק בתורה".... כותב השולחן ערוך בסימן קנו, א´, אחרי הלכות תפילת שחרית: "אחר כך ילך לעסקיו שכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה וגוררת עוון, כי העוני יעבירנו על דעת קונו" ואחר כך הוא כותב: "ומכל מקום לא יעשה מלאכתו עיקר אלא עראי, ותורתו קבע, וזה וזה יתקיים בידו. וישא ויתן באמונה, ויזהר מלהזכיר שם שמים לבטלה...וכו´" ובסימן קנה: אחרי שיצא מבית הכנסת ילך לבית המדרש ויקבע עת ללמוד, וצריך שאותו עת יהיה קבוע שלא יעבירנו אף אם הוא סבור להרויח הרבה:.. ואף מי שאינו יודע ללמוד ילך לבית המדרש ושכר הליכה בידו. או יקבע לו מקום וילמוד מעט במה שיודע..." כאן כתוב שגם מי שלא יודע ללמוד ילך לבית המדרש ויקבל על זה שכר. ועכשיו סימו לב, הביאור הלכה אומר מה הכוונה שמי שלא עובד ורק לומד אז התורה שלו בטלה וגוררת עוון, הוא מסביר: "כתבו הספרים, שזה נאמר לכלל העולם, שאין כולם יכולים לזכות לעלות למדרגה רמה זו להיות עסקם רק בתורה לבדה, אבל אנשים יחידים יוכל להמצא בכל עת באופן זה...והקב"ה בוודאי ימציא להם פרנסתם. אז הנה מבואר שיש תמיד יחידים שיכולים לשבת לעסוק בתורה כל היום, הוא מביא שם גם מקורות מהרמב"ם וגם מהגמרא, והחרדים היום שלומדים כל היום הם ממש יחידים לעומת כל היהודים בעולם. אז תעשו לי טובה ואל תחשבו שאתם מבינים ברמב"ם יותר מגדולי הדור, וכשאתם מצוטטים משהו, תשבו קצת לפני זה בבית המדרש עם חברותא ותלמדו מה הכוונה ברמב"ם ולמי הוא מדבר.