לא לשכוח ותן טל ומטר

[דמות הגוף]

לא לשכוח ותן טל ומטר

מי ששוכח חוזר לראש, או חוטף בראש. מכירים את הצולניקים הכפייתיים שלא זוכרים אם אמרו, אז הם מתפללים שוב, ואז שוב לא זוכרים, וכן הלאה? האם אתם מסכימים איתי שהיהדות מזמינה התנהגויות כפיתיות. (התפילין צריכים להיות בדיוק באמצע, אסור להפליץ בתפילה, אסור לדבר דברים בטלים כל היום, האתרוג צריך להיות נקי, עדי הבדיקה ללא שום כתמון כתום או חום, אסור שיהיה שאריות של צואה על הגוף, ועוד ועוד) כולכם מוזמנים להוסיף כיד הדמיון הטובה עליכם. תתעוררו!!! נרדמתם?

 

[מורדת בדרך]

בדיוק נזכרתי בטריק ה`גאוני`

של המורה לדינים. לומר 90 פעמים בשיעור ו`תן טל` כדי שאם מיתלבטים אז בטוח יוצאים ידי חובה. לא יודעת כמה זה מועיל אך ללא ספק זה עזר לה להעביר שיעור. יאללה ספרו על עוד טריקים `גאונים` של הדוסים.

 

[פלמוני777]

תשאלי את החמורה לדינים

האם אין היא מתבללת מוסף עלי כותרת ? ומסתבר, שהיא אינה צדיקה יותר מהאפיפיור. שאף הוא אינו מתבלבל מוסף. אם ביום ראשון של פסח אומר ברכת אתה גבור עד מוריד הטל צ' פעמים, כנגד ל' יום שאומר אותו ג' פעמים בכל יום, משם ואילך אם אינו זוכר אם הזכיר גשם הרי הוא בחזקת שלא הזכיר גשם, ואינו צריך לחזור" (או"ח סימן קיד) וכמדומני, במשך 30 יום הוא מזכיר "מוריד הטל" 101 פעמים. 3 תפילות * 30 = 90 7 מוספים של כסח 2 מוספי ר"ח. 4 שבתות בינתיים. ======== 101 פעמים. ומסתמא, על סמך זה קבעו שאינו דומה שונה פרקו 100 לשונה 101 פעמים. שהלוא "התפלל ואינו יודע מה הזכיר אמר רבי יוחנן עד שלשים יום מה שהוא למוד מזכיר מכאן ואילך מה שהוא צריך מזכיר" (ירושלמי, הובא בב"י)

 

[פלמוני777]

תיקון קל

3 שבתות בינתיים. שהלוא השבת הראשונה מובלעת בחוה"מ.

 

[habeas corpus]

תיקון כבד

המורה מן הסתם לא הסתמכה על הסעיף שהבאת (סעיף ח) אלא על הבא אחריו, שאומר מפורשות: אם ביום ראשון של פסח אומר ברכת אתה גבור עד מוריד הטל צ' פעמים כנגד ל' יום שאומר אותו ג' פעמים בכל יום משם ואילך אם אינו זוכר אם הזכיר גשם הרי הוא בחזקת שלא הזכיר גשם ואינו צריך לחזור. הגה: וכן לדידן אם אמר עד מכלכל חיים בלא משיב הרוח ומוריד הגשם שמזכירין בימות הגשמים וכן אם אמר בשמיני עצרת צ' פעמים אתה גבור עד מוריד הגשם אם נסתפק אחר כך אם הזכיר או לא חזקה שהזכירו . היוצא מן הדברים , שהמורה אכן למדה דווקא היטיב, ומאו"ח מסתבר שיש שתי אפציות - או 30 יום כל התפילות, או 90 פעם במכה. וחבל שבתיקונך הקל נהרס הוורט של 100 לעומת 101. זה יכל להיות אחלה אלמנט באיזה דבר תורה...

 

[ההגיון1]

לכל השואלים זה מחלוקת

יש מחלוקת האם מועיל אמירת 90 פעם או לא ההסבר המקובל מחלק האם זה תלוי בהתרגלות לעונה ולתקופה ולכן צריך 30 יום דווקא ולא יעזור 90 פעמים או שזה ענין של אימון של הפה ולכן 90 פעם מועיל יש אומרים שלגבי ותן טל ומטר לא מועיל לפי שיטה זו שלושים יום בגלל שבשבת לא אומרים וכנל במשיב הרוח מספיק פחות אבל יש שמישבים את זה בכל מיני תירוצים דחוקים נסתפקתי מה הדין במי שכבר 30 יום לא התפלל האם הוא יכול לסמוך על הזיכרון והאם הוא חייב לחזור (אקטואלי לחברי הפורום) בכל מקרה הוא ודאי לא יכול לסמוך על הטריק הגאוני בגלל שהוא לא רגיל להתפללללללל

 

[דמות הגוף]

הגזמתם, אני חוזר לכוילל וזהו,

במקום לגלוש כאן בסתר...

 

[ההגיון1]

אתה לא נהנה מזה?

 

[דמות הגוף]

אם אתה מתעקש...

לגבי שאלתך מה הדין במי שלא התפלל זמן רב, תלוי מתי הוא הפסיק להתפלל, אם הפסיק כשאמרו ותן טל ומטר, הרי שאינו צריך לומר 90 פעם מכיוון שהשיגרה דלישנא נשארה, אבל אם הפסיק להתפלל בקייץ הרי שהוא צריך לחזור בתשובה במשך 30 יום עד שלא יצטרך לחזור לראש. והמחמיר, לא יתפלל יותר ותבא עליו ברכה, או רבקה...

 

[פלמוני777]

האם המחבר לא התבלל מוסף ?

אם מקור הדברים הינם מהירושלמי. כפי שדאג להביאם בב"י. "התפלל ואינו יודע מה הזכיר אמר רבי יוחנן עד שלשים יום מה שהוא למוד מזכיר מכאן ואילך מה שהוא צריך מזכיר" ואם מתחיל להזכיר ממוסף של יו"ט ראשון. אז כמה פעמים אומר אותו במשך 30 יום ? מה גם שלשון המחבר מאוד מגומגם. "צ' פעמים כנגד ל' יום שאומר אותו ג' פעמים בכל יום" שכאילו אין המחבר מתפלל מוסף. או שאין מזכירים טל במוסף. וכבר הכה על קודקודו המ"א "קשה דהא בשבת וי"ט אומרים אותו ד"פ בכל יום ואיכא יותר מצ"פ בל' יום וי"ל דהרי בשאלה ג"כ הדין כן ובשאלה איכא פחות מצ"פ דהרי בשבת וי"ט אין שאלה לכן נקטינן מילתא מציעתא צ"פ [ד"מ] וכ"כ רמ"א בתשובה ומ"מ זה דוחק דלא מצינו בירושלמי דקאי אשאלה ובהג"מ באמת לא כתב צ"פ רק כתב שיאמר אותו כ"כ פעמים כמו שיאמרו אותו בל' יום וכן בשאלה:"

 

[habeas corpus]

על המורה באתי להגן

ולא על המחבר. היה נשמע מדבריך כאילו המורה לא הבינה את ההלכה. ולא כך הוא. לגבי המחבר - שאלתך במקומה עומדת.

 

[פלמוני777]

חמורה שאינה יודעת חשבון ?

חמורה הקוראת את דברי המחבר "צ' פעמים כנגד ל' יום שאומר אותו ג' פעמים בכל יום" ואין זה צורם לאוזניה - צריכה בדיקה. אחד מהשנים. או שאינה יודעת חשבון, או שאינה מודעת שלעיתים מתפללים 4 פעמים ביום. ובכל התפילות מזכירים גשם או טל.

 

[habeas corpus]

או שהיא סומכת על המחבר

ולא בודקת אחריו.

 

[habeas corpus]

וכי לא על דעת כך משלמים לה שכר?

 

[פלמוני777]

לא! ולא!

לשם כך צריך להכניס את לימודי הליבה. אף שאינני יודע במה מדובר

 

[ההגיון1]

היא סומכת על מה שלמדה בסמינר

 

[פלמוני777]

תיכף לסמיכה - שחיטה

לשון המחבר הכל שוחטין לכתחלה… אפילו …אין יודעין בו שהוא מומחה ויודע הלכות שחיטה, מותר ליתן לו לכתחלה לשחוט, ומותר לאכול משחיטתו, שרוב הרגילין לשחוט הם בחזקת מומחין ומוחזקין. במה דברים אמורים, כשאינו לפנינו, אז מותר לאכול משחיטתו וסומכים על החזקה. אבל אם הוא לפנינו, צריך לבדקו אם הוא מומחה ויודע הלכות שחיטה|סדגש" (יו"ד סימן א) הכי דברי המחבר לא היו לעיני החמורה ? אז איך לעזאזל היא סמכה על דבריו ללא בדיקה ?

 

[habeas corpus]

1:0 לך!

ואף שניתן היה לדייק ולדקדק שווקא בשחיטה עסקינן, מכל מקום, בשל האלגנטיות והיופי בתגובתך, לך הניצחון. לך אכול בשמחה לחמך.

 

[פלמוני777]

מושג ידוע לאו דווקא בהלכות שחיטה.

כגון "שאין סומכין על החזקות במקום שאפשר להתברר, שם, וכיוצא בזה נתבאר לעיל ריש סי' א' בהג"ה די"א דאין סומכין לכתחלה על החזקה במקום דיכולים לבררו:" (ש"ך יו"ד סימן רא ס"ק קלז)

 

[mister xy]

זה תלוי באיזו סוג חזקה מדובר