חד משמעי... אבל לא בדת.
הדוגמאות שהבאת על מיעוט שמתפצל מרוב, נכונות לדמוקרטיה, בה הרוב קובע. אולם היהדות אינה דמוקרטיה. ולכן ההגדרות חייבות להיות שונות. דוגמא טובה יותר תהיה קו ישר שממנו מתפצל עוד קו אחר עקום. הקו העקום הוא זה שהתפצל. וזה לא משנה מה גודלם של הקווים. עכשיו צריך רק לקבוע מי הקו הישר, מי לא סטה מהדרך: היהדות הקראית או היהדות הרבנית... שוב, אני אומר שבתקופה זו שבה התפצלה היהדות, עדיין התלמוד לא הוגדר כאלוהי וכמחייב. כך שלא הייתה למעשה סטייה מדרך האמונה ברבנים. אני טוען שהקראות שימרה את הדרך הקדומה, ולכן היא לדעתי הקו הישר. הקראים פוסקים הלכות (בדרך של בחינה ועיון והיקשים), אבל יש הבדל בינם לבין הרבניים. הקראים מקבלים רק את התורה שבכתב. ואילו הרבניים טוענים שנאמרו עוד דברים למשה בסיני שהוא לא כתב אלא מסר בע"פ, דברים אלו נמסרו מאב לבנו ונכתבו לבסוף בתורה שבע"פ. הקראים טוענים ש"רק התורה שבכתב תקפה", וכל זאת רק ממתי שהתורה שבע"פ הפכה למחייבת הלכתית. אני מסכים שמה שקובע הוא ההכרה בסמכות הרבנים לפסוק הלכות. וזו היא בעצם התושב"ע. אתה בודאי יודע שהתורה שבע"פ כוללת את כל מה שפסקו הרבנים ואת כל מה שיפסוק רב פלוני בעתיד. (ראה את ההקדמה למשנה תורה של הרמב"ם) הקראים לא הפכו ל"רבניים". אין לקראים תושב"ע, ואין הכרה בסמכות הרבנים לפסוק הלכות שיחשבו כאלוהיות.
הדוגמאות שהבאת על מיעוט שמתפצל מרוב, נכונות לדמוקרטיה, בה הרוב קובע. אולם היהדות אינה דמוקרטיה. ולכן ההגדרות חייבות להיות שונות. דוגמא טובה יותר תהיה קו ישר שממנו מתפצל עוד קו אחר עקום. הקו העקום הוא זה שהתפצל. וזה לא משנה מה גודלם של הקווים. עכשיו צריך רק לקבוע מי הקו הישר, מי לא סטה מהדרך: היהדות הקראית או היהדות הרבנית... שוב, אני אומר שבתקופה זו שבה התפצלה היהדות, עדיין התלמוד לא הוגדר כאלוהי וכמחייב. כך שלא הייתה למעשה סטייה מדרך האמונה ברבנים. אני טוען שהקראות שימרה את הדרך הקדומה, ולכן היא לדעתי הקו הישר. הקראים פוסקים הלכות (בדרך של בחינה ועיון והיקשים), אבל יש הבדל בינם לבין הרבניים. הקראים מקבלים רק את התורה שבכתב. ואילו הרבניים טוענים שנאמרו עוד דברים למשה בסיני שהוא לא כתב אלא מסר בע"פ, דברים אלו נמסרו מאב לבנו ונכתבו לבסוף בתורה שבע"פ. הקראים טוענים ש"רק התורה שבכתב תקפה", וכל זאת רק ממתי שהתורה שבע"פ הפכה למחייבת הלכתית. אני מסכים שמה שקובע הוא ההכרה בסמכות הרבנים לפסוק הלכות. וזו היא בעצם התושב"ע. אתה בודאי יודע שהתורה שבע"פ כוללת את כל מה שפסקו הרבנים ואת כל מה שיפסוק רב פלוני בעתיד. (ראה את ההקדמה למשנה תורה של הרמב"ם) הקראים לא הפכו ל"רבניים". אין לקראים תושב"ע, ואין הכרה בסמכות הרבנים לפסוק הלכות שיחשבו כאלוהיות.