כתובה עתיקה

[שטמון]

כתובה עתיקה

זו (אם אצליח בסריקה ובצירוף הקובץ) הכתובה של אבא של סבא של סבתא שלי ר' יוסף לייב הכהן היימן בן רב חיים הכהן שהתחתן ביום חמישה בשבת עשרה ימים בחודש ניסן חמשת אלפים שש מאות ותשעה עשר לבריאת העולם (1856) עם מראיישה בת ? משה הכהן. שאלות: א. האם ניתן לדלות מהכתובה פרטים גיניאולוגים נוספים? ב. החתונה היתה במלון שחוקוסצ'ני (?) כנראה באיזור וישנייבה בליטא. מישהו מכיר? מישהו יודע? למישהו יש רעיון? (כנראה שאיחרנו את הרבע עוף אבל כל פרט עוזר להמשיך באיתור). את הכתובה קיבל דודה של אמי מקרוב שאיתר שאף הוא צאצא של אותו ר' יוסף אריה לייב היימן הכהן.

 

[שטמון]

נסיון נוסף

אולי זה יצליח הפעם להראות את הכתובה

 

[Melitz]

וישנייבה קצת תמונות ומידע על וישנייבה ומשפחות משם, רק למקרה שעדיין לא ביקרת באתר זה - מעניין אלי

 

[Melitz]

מצטער, Friend9 כבר הפנה לאתר זה לפני שבוע

 

[א77]

למרות שצילום הכתובה כ"כ בהיר

אתחיל לקרוא: 1 בחמישי בשבת עשרה ימים לחדש ניסן שנת חמשת 2 אלפים ושש מאות ותשעה עשר לבריאת עולם למנין שאנו מנין כאן ---------- 3 ר' יוסף אריה במורינו ר' חיים הכהן אמר להדא בתולתא מרת מאריישא בת מורינו ר' משה 4 הכהן הוי לי לאנתו כדת משה וישראל ואנא אפלח ואוקיר ואיזון ואפרנס יתיכי ליכי 5 כהלכות גוברין יהודאין דפלחין ומוקרין וזנין ומפרנסין לנשיהון בקושטא ויהיבנא ליכי מהר 6 בתוליכי כסף זוזי מאתן דחזי ליכי מדאורייתא ומזוניכי וכסותיכי וסיפוקיכי ומיעל לותיכי 7 כאורח כל ארעא וכו'. בעיקרון לא אמור להיות כל פרט נוסף לענין הגניאולגי שלך. אמנם בתחתית חתומים שני עדים. אבל קרובי משפחה פסולים לעדות,לכן אין קשר בין העדים ובין משפחתך, לכל הפחות עד לתאריך של כתיבת הכתובה. אוליי יותר מאוחר נהיה קשר.

 

[שטמון]

תודה

תודה למגיבים. בשאלתי התכוונתי האם יש משהו מיוחד בנוסח הכתובה היכול להוסיף למידע (למשל האם המדובר בחסידים או במתנגדים, האם אחד העדים הינו רב ידוע שניתן לאתר את מיקומו וכו'). מכל מקום, תודה לכולם. לאחרונה קיבלתי הרבה חומר ואשחרר אותו לפורום באיטיות. עוד מעט אתן ממתק לשבת.

 

[אביעד שר שלום]

נוסח הכתובה והעדים

נוסח הכתובה אם איני טועה, זהו הנוסח המקובל ביותר כיום של ה"נחלת שבעה". יש שינויים קלים בנוסח, למשל לפי המהר"ל. איני חושב שניתן להסיק מהנוסח האם מדובר בחסיד או ליטאי וכדו'. כי כתיבת הכתובה תלויה בכותב, ויותר נכון החתן ו"שגעונו" הוא. העדים אינם רבנים או משהו בסגנון. יש רב המסדר חופה וקידושין. ובהכינו את הכתובה יש שני אנשים הנמצאים במקום, יש תנאים מסוימים להיותם כשרים לעדות. אחד התנאים הוא שאינם קרובים. ייתכן וכיום נראה בחתונות העממיות שהעדים הינם רבנים, אך לאו דוקא. אני הקטן איני רב ולא אב"ד, לא מו"צ ולא ... ולמרות זאת שימשתי לא אחת כאחד משני עדי חופה וקידושין.