כתב

אני פוחד להראות לו את זה, הוא

עלול להתנפח מרוב המחמאות ולבוא לי עם דרישות שכר חדשות. אתן לו לקרוא את זה כשהוא יהיה במצב רוח סבלני ורגוע, שלא יוציא עלי את עצביו, ואמסור לך בהמשך את דברו. בכל מקרה, הוא מודה לך כבר בשלב זה על הטירחה וההשתדלות ומודה שכתבת דברים מעניינים.
 

TIME4U

New member
הגזמת, תגיד לו שאני סתם מתלמדת

שעדיין לא מבינה מספיק בתחום, ואפילו "רצה" מידיי עם החומר מבלי להתעסק עם הפרשנויות לעומק, ושסתם הימרתי ע"פ הזכרון (הוא לא משהו אצלי) וניסיתי לתת קווים לדמות, אני בטוחה שתןך מס' ימים אוכל לתת תמונה יותר אמיתית ואולי קצת יותר נכונה, ומי אמר שמה שכתבתי נכון, אולי כל הפרשנות שלי מההתרשמות הראשונית שגוייה לגמריי? אפילו שייקה הזהיר אותך ממנו, לא? ומה אמרת לו כשהודה ש"כתבתי דברים מעניינים"? הרי מלכתחילה נמנעת מלהראות לו, ככה לא יפה להתעסק עם תמימה כמוני, ועוד אחרי המצב רוח הנאכסי שהיה לי אתמול, לא מתאים אודי, אל תעשה לי את זה.
 
הוא יודע שאת מתלמדת והופתע לטובה

מתקציר הדברים שהבאתי בפניו, תהיי נאמנה לדרכך ובדיקתך ואל תושפעי מדברי אחרים. את לא יכולה גם להיות תמימה וגם גרפולוגית, תחליטי.. סתם. בידידות, אודי.
 

TIME4U

New member
דרכי נאמנה לדרכה של גראפין

"יד ביד לאורך כל הדרך...." מה מצב הקובץ? יהיה מוכן עד מחר בערב? תנסה, טוב?! אממ..ותודה על העידוד, זה מחזק אותי.
 
ריקי, המשימה מייגעת ו 'גדולה עלי'

אני לא רואה איך מישהו יכול למצוא את ידיו ורגליו בקטע כזה. הפרשנויות לרווח הגדול בכתיבה מהירה נראות לי מתאימות יותר למגמות של פיזור, חוטים, תחתון מופרז ופולש, רחבות לא אחידות, קיפוחי ופגיעות קריאות יותר מאשר לריווח שורות וישקפו היעדר שליטה, בקרה, הגיון, תכנון וגבולות באורח חייו מאשר תכונות ספציפיות. אינני מבין את ההבדל בין רווח בביצוע ספונטאני לריווח בביצוע ער. ומה זה ריחוק בתנופה חדה ופזיזה ? במידה שכל ארבעת האספקטים מככבים כאן ( הגיוני, רגשי, .. ) אזי עדיף אולי לסכם זאת באופן שנוכל ללמוד מה אומר רווח שורות מופרז מבחינה אתית, אסתטית, הגיונית וכד', וכך הלאה לשאר האופציות. ריווח גדול מופרז הביא לפרשנות הבא: "ריתוק לפרטים הלובשים בעיניו... " אינני מבין איך זה קשור לריווח השורות, להבנתי זה אמור להתייחס לריווחי אותיות, רחוקים שאז נתקעים על הפרטים, לרבות דגירה, היסוס, חרדנות ועוד. ועכשיו שאלה נוספת, ובבקשה אל תקחי זאת באופן אישי, לא עברתי על הנושא הזה בספר אבל נדמה לי שסיכמת בהרחבה והבאת בפנינו לפורום את מה שפחות או יותר מופיע בספר, בשינויים כאלה ואחרים שאינני ממעיט מהם, ובכל זאת, נדמה לי שמקריאת הטקסט בספר וכעת בפורום נשארים פחות או יותר באותה רמת הבנה ( בעצם, אי הבנה ). לאודם יש ספרים רבים נוספים, ששם יש התייחסויות יותר ממוקדות ומובנות לנושא זה, אז כדאי לחשוב עד כמה זה מועיל ואפקטיבי לטרוח על סיכום קשה כזה ? אין לי סבלנות למשימה שכזו בפרט שאינני סבור שהיא מועילה במשהו. ואם לתרום משהו, אז הקטע שמתייחס לצמידות והשתחררות מנקודת הראות האישית ( רווח קטן/גדול ) הוא קטע מפתח בהבנת זווית הראיה הנכונה לגשת לכך. החוויה הסובייקטיבית מצופפת ומכופפת את קנה המידה, האובייקטיבית מרחיקה, אבל זה לא עד כדי כך חשוב. יכול פלוני ( בכתב שאלעד סרק ) להרחיק ובכל זאת להיות צמוד, הכיצד ? ובהזדמנות זאת לחדד דבר מה שנכתב, תמונת הריווחים תמיד חשובה ומהותית לבדיקה, היא חלק מתמונת הארגון ולא ניתן לומר לגבי שום כתב שהיא איננה מהותית, בפרט בכתב שריווחיו סוטים מהתקן ( הפרזה/הקטנה ).
 

TIME4U

New member
לא עשית לי את החיים קלים יותר

נהייה לי בלגן בראש עכשיו, אנסה לקרוא שוב את מה שכתבת מאוחר יותר, סניקי גם עזר לי בנושא, אקח את שלי שלך ושל סניקי ואנסה לעשות מזה משהו מוגמר שיישאר אצלי לבטח בסימני שאלה. אם יהיה לך בהמשך משהו מעניין\נוסף לתרום בנושא הספציפי, אז אשמח אם תשלח לי. אני לא מתכוונת להתעסק עם ספרים נוספים של "אודם" בשלב זה, תן לי לגמור את הספר הזה כמו שצריך ואז נראה כבר מה הלאה. תודה רבה שניסית והשתדלת ככל יכולתך. מעריכה מאוד ושבת שלום לך ולכולם.
 

TIME4U

New member
נסה לפתוח בהזדמנות את הספר

בעמוד 81-82 (רק ריחוק גדול וקטן), הטבלה שם נראית לי הכי משקפת , יותר מכל הפרוט שהתמקד בו, זה גם מקביל (פחות או יותר) ל"שורה התחתונה" בדבריך.
 
הסתכלתי וראיתי טבלאות עמוסות

כל טוב נתונים, בהתפלגות המאפיינת את דרכו של הספר ומחולקת לפי רמה + מהירות. זה כמובן תמציתי יותר ולא מחייב סיכומים. נשאלת השאלה לאן נעלמו שאר האופציות בריווח האנכי: רווח בינוני נוגע ששומר על טיווח סביר מקורב עפי"ר תחת השפעת הרגש. נדמה לי שנדרשת גם הבחנה בין ריווח גדול, לבין הריווח מופרז. לחלק את כל האנושות למקטיני רווח ומרחיקי רווח לא הופך את הטבלה ליעילה במיוחד, אך כן מסייעת במקרים שנכנסים להגדרותיה. הריווח האנכי מסייע לנו להעריך יכולות של תכנון ומרחב, את השפעת 'האני' והעבר על שיפוטו של האיש, את מידת הריתוק צמידות לזווית ראייתו, מדדי אובייקטיביות/סובייקטיביות, אקטואלי עכשווי מול פרספקטיבה ארוכת טווח, סנוורי הרגש מול שפיות ההיגיון, ולחילופין הכרעת ההיגיון שכרוכה בניתוק מהמציאות. בפועל מיגוון האפשרויות רחב יותר, מתקיימים יחסי גומלין, יש היפוכים וקיזוזים כדרכי התמודדות עם חולשות אופייניות ולעתים רק המעקב אחר ההתפתחויות ברווח השורות לאורך טקסט מאפשר לנו לשרטט את תמונת המצב המדויקת בהקשר זה. כרגיל כמו כל נושא בכתב היד העניין רחוק מלהיות פשוט, לדעתי יש גם לא מעט טעויות נפוצות שנובעות מאי הבנת ההיגיון הפנימי שבבסיס תופעה. כך למשל מרחיקי רווח בהפרזה מבית מדרשו של פוטנציה ה' נתפסים מצד אחד כמאד הגיוניים ואובייקטיביים בניתוח הנתונים, ובהרחיקם את השורות הם מנתקים עצמם בנקל מהעכשווי, אקטואלי ורגשי. ובכל זאת צמודים לעצמם ולעבר ( מה שמאפיין רווח צר ) מנתחים ומתייחסים למציאות לשעבר, או במקרה גרוע יותר מתכננים את המלחמה הבאה ע"פ תשקיפי הקודמת ? ואח"כ ניצבים בעין הביקורת כמי שלא הפנימו ולא הסתגלו לשינויים ? הכיצד ניתן להרחיק, להיות סופר אובייקטיבי, לנטרל את השפעת העבר ומה שהיה, לנטרל את השפעת הרגש או האגוצנטריות, ובכל זאת להיות בתוך בועה ? ואח"כ להופיע בעינינו כאחד מטובי הפרשנים ולבצע ניתוחי משגים ומה בדיוק לא עבד בקונספט תוך ניתוק מעובדת החיים הבסיסית שהוא עצמו מאבות הקונספט. על כן העסק מורכב. בסוריה יושב מנהיג מנותק מהמציאות שלא קורה נכונה את המתרחש סביבו וממילא לא מסיק מסקנות ומקבל החלטות חכמות, ובכל זאת, במשקפיו שלו נראה שהוא משוכנע בצידקת האבחנות וקריאת המציאות שלו. זה מביא אותנו לנקודת הדימוי העצמי, או נכון יותר לפער הענק בין דעת האיש לגבי הריאליזם שלו לבין דעת האחרים לגבי מידת הריאליזם שלו. מרחיקי רווח עשויים להיות גם מסנוורי רגש שעעושים מאמץ להשתחרר מהסובייקטיביות, כפי שמקטיני רווח עשויים להתרחק במכוון מעודף האובייקטיביות והניטרליות שלהם שספגו קיטונות ביקורת. פרשן אובייקטיבי ניטרלי עלול 'לחטוף' שאיננו מספיק פטריוט, מגויס, מזדהה ו 'בעדינו' ונותן משקל מפרגן רב מדי לעמדת אויבינו ויתכן שינסה, ולו בהצלחה חלקית להזים את הדימוי המצער ולהזדהות תחת השפעת הרגש והבטן, אך היות שזה לא חלק ממנו הוא עלול לפספס ולהיות 'בעדינו' דוקא במקרה לא מתאים. עד כאן הגיגי ריווח, להזכירינו שאין נושאים פשוטים וקלים בגרפולוגיה.
 

TIME4U

New member
בוקר טוב

תודה על התוספת וההבהרות, שגעתי אותך מספיק עם הנושא הזה, אני צריכה לעשות לעצמי סדר בבלגן הזה, והראש לא פנוי כרגע לזה, הבית שלי צועק "הצילו" , חייבת להריץ קצב שם כדי ליישר קו ורק אח"כ אוכל להתפנות, דווקא בתוכנית המקורית שלי תכננתי לסיים היום את הסיכומים האחרונים ולהיות מוכנה ממחר לשלב המעשי, כנראה שהתוכנית תתעכב מעט. אודי, שוב תודה על הכל ושיהיה לכולנו יום נעים. ביי לבינתיים.
 

sneakers

New member
נראה לי שכתב היד הזה הוא של אב"י

הכוונה בפירוש אינה לאילון בן יוסף כל קשר מקרי בהחלט. החריפות השכלית, החשיבה המהירה, המוסריות הגבוהה והגישה החיובית לכל מה שמסביב תואמות את התכנים העולים מהתגובות של מנהל הפורום. בס"ה דעתי הצנועה.
 
קצת על הכתב - ולאו דווקא

על המרווחים, שאינם הנושא המהותי בכתב זה. הכותב הוא חוקר ואינטלקטואל באופיו, חריף ואנליטי מאד, בעל חשיבה מקורית, שאליה הוא מגיע בעיקר באמצעות גישה נתחנית עצמאית שיורדת לעומקם של דברים. הצד הרגשי חוויתי אינו מפותח, ויש בו דוגמטיות שמאפיינת אנשים שהאינטלקט הוא בעיניהם חזות הכל, אך למרות זאת הוא נחשב אדם מרתק, שתמיד מעניין לשמוע אותו. יכול לעסוק בתחומים כמו מחקר אקדמי מכל סוג או עיסוק בתיאולוגיה הלכתית משפטית. כאמור, הצד הרגשי אינו מפותח. ביחסי עם הזולת הוא אדיב ונעים הליכות, אך פורמלי משהו וחסר חמימות ויכולת לקירבה אישית. הוא מתון בדעותיו, אינו נוטה לפסקנות קיצונית, ואוהב להציג דעות מנומקות ומאוזנות אך עצמאיות ולעתים מפתיעות - למרות שמרנותו הבסיסית. יש בו הכרה בערך עצמו אך גם צניעות וחוש פרופורציה. למרות קונפורמיות מסויימת, הוא ישר דרך, נאמן לדרכו וחף מנכלולים פוליטיים.
 
הייתי מוסיף שלצד תגובות ענייניות

מאוזנות ייתכנו גם כמה יהירות, אות לקושי שלו להתמודד עם קו, דעה ואמת אחרת.
 

TIME4U

New member
שייקה בוקר טוב, תודה גם לך

הניתוח שלך עזר לי לראות שאני בכיוון הכללי הנכון מבחינת אישיות הכותב, תודה על שהתייחסת לכתב הספציפי . יום נעים.
 

אלעד2

New member
אתה גדול. זה דניאל שליט

שמעתם עליו? אם לא זה דבר מזעזע לכשעצמו. לצערי ולמיטב ידיעתי שמעו עליו בעיקר ב'חוגי המתנחלים' ותומכיהם. האיש מוזיקולוג בהכשרתו ואף הלחין כמה יצירות גדולות. חזר בתשובה ועוסק בהגות היהודית ובעיקר במפגשה עם תרבות המערב. לא פגשתי אותו אבל אני יודע שהוא אדם צנוע ביותר, ומוכן להקדיש את עצמו לכל אחד. מקבל ומושפע מכל הכיוונים ומכל אחד ולא מתבייש בכך. לפי הבחנתי הכתיבה שלו מרתקת אבל היכולת הרטורית פחות טובה. תושב קדומים.
 
למעלה