כמה תהיות

[shlo50s]

כמה תהיות

א. מדוע לא מוזכר שמעון בברכות בפרשת וזאת הברכה ב . בפרשת נח פרק ז פסוק ב כתוב שנח צריך לקחת מהבהמה הטהורה שבעה איש ואישתו מה מיוחד שכתוב איש ואישתו ולא זכר ונקבה ג . מקום אחד כתוב לקחת שבעה ומקום אחד כתוב שנים תוכל לישב לי את המחלוקת ד . מאיפה הפתגם בוקה ומבוקה ומבולקה? בתודה מראש שלמי

 

[נאמן למקורות]

לשאלותך...

מהסוף להתחלה... ד. בספר נחום פרק ב' (יא) בּוּקָה וּמְבוּקָה וּמְבֻלָּקָה וְלֵב נָמֵס וּפִק בִּרְכַּיִם וְחַלְחָלָה בְּכָל מָתְנַיִם וּפְנֵי כֻלָּם קִבְּצוּ פָארוּר. מלבי"ם לספר נחום פרק ב פסוק יא - חלק באור המלים (יא) בוקה ומבוקה - תוספת המ"ם מורה על הגדלת הריקת כמו שמה ומשמה (יחזקאל ו'): מבלקה - מענין השחתה (ישעיה כ"ד א'): רד"ק על נחום פרק ב פסוק יא (יא) בוקה ומבוקה - ענין ריקות והכפל לחזק כי מבוקה כמו בוקה אלא שנוספה בו המ"ם הנוספת על השמות וכן ה' עוזי ומעוזי: ומבולקה - כרותה ואמר על נינוה שתהיה ריקה מכל טוב ונכרתת: ג. לגבי הבהמות הטהורות נאמר שבעה ולגבי הטמאות נאמר שנים. ולגבי הסתירה לכאורה שציינת: העמק דבר על בראשית פרק ז פסוק טו (טו) שנים שנים. זוגות זוגות: אם זוג א' או שבעה זוגות: ב. רבינו בחיי כותב: ומה שהזכיר במין הבהמה איש ואשתו ובמין העוף זכר ונקבה מפני שאין טבע ההולדה שוה בהם, כי תולדות הבהמה כתולדות מין האדם ולכן הזכיר איש ואשתו, אבל תולדות מין העוף ע"י הטלת ביצים שהם הם התחלת יצירתם: א. אבן עזרא על דברים פרק לג פסוק ו (ו) יחי ראובן - הנה החל מהבכור כי כן המשפט ולא הזכיר שמעון בעבור בעל פעור כי העובדים היו שמעונים ומספרם לעד גם נשיאם נהרג או הלך על דרך יעקב שלא ברך שמעון ולוי ובעבור כבוד אהרן נתלה השבט ממנו ולא היה בשבט שמעון גדול כמותו.