כמה שאלות

Blackpanter1י

New member
כמה שאלות

1.בירמיה כתוב: " כֹּה, אָמַר ה', מָצָא חֵן בַּמִּדְבָּר, עַם שְׂרִידֵי חָרֶב; הָלוֹךְ לְהַרְגִּיעוֹ, יִשְׂרָאֵל. ב מֵרָחוֹק, יְהוָה נִרְאָה לִי; וְאַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ, עַל-כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד. ג עוֹד אֶבְנֵךְ וְנִבְנֵית, בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל: עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ, וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים. ד עוֹד תִּטְּעִי כְרָמִים, בְּהָרֵי שֹׁמְרוֹן; נָטְעוּ נֹטְעִים, וְחִלֵּלוּ. ה כִּי יֶשׁ-יוֹם, קָרְאוּ נֹצְרִים בְּהַר אֶפְרָיִם; קוּמוּ וְנַעֲלֶה צִיּוֹן, אֶל- ה' אֱלֹקינוּ. {פ} ו כִּי-כֹה אָמַר ה', רָנּוּ לְיַעֲקֹב שִׂמְחָה, וְצַהֲלוּ, בְּרֹאשׁ הַגּוֹיִם; הַשְׁמִיעוּ הַלְלוּ, וְאִמְרוּ, הוֹשַׁע ה' אֶת-עַמְּךָ, אֵת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל. ז הִנְנִי מֵבִיא אוֹתָם מֵאֶרֶץ צָפוֹן, וְקִבַּצְתִּים מִיַּרְכְּתֵי-אָרֶץ--בָּם עִוֵּר וּפִסֵּחַ, הָרָה וְיֹלֶדֶת יַחְדָּו: קָהָל גָּדוֹל, יָשׁוּבוּ הֵנָּה. ח בִּבְכִי יָבֹאוּ, וּבְתַחֲנוּנִים אוֹבִילֵם--אוֹלִיכֵם אֶל-נַחֲלֵי מַיִם, בְּדֶרֶךְ יָשָׁר לֹא יִכָּשְׁלוּ בָּהּ: כִּי-הָיִיתִי לְיִשְׂרָאֵל לְאָב, וְאֶפְרַיִם בְּכֹרִי הוּא." האם אפשר להגיד שזה קשור לזמננו (למה שקרה שבאנו לארץ)? או שזה בכלל קשור לעולים מבלל, אחרי חורבן בית ראשון? ואולי אפשר להגיד שזה דו משמעי? 2.איך כתוב בתהילים: "שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת: הִנֵּה בָּרְכוּ אֶת-ה', כָּל-עַבְדֵי ה' הָעֹמְדִים בְּבֵית-ה', בַּלֵּילוֹת." אם עדיין לא היה בית מקדש?
 
לגביי 2...

להיות ב-"בית-ה' " זה גם מצב רוחני. כמו שגם כתוב: "שִׁבְתִּי בְּבֵית-ה' כָּל-יְמֵי חַיַּי..." (תהלים כז, ד). כלומר, שדוד המלך כותב על מצב שלעתיד לבוא, כשתבוא הגאולה השלמה, ותהיה תחיית-המתים, אז כולם יזכו להיות בבית-המקדש. כי הרי בית-המקדש לא נבנה בימיו, אלא רק בימי שלמה בנו... - מכאן, שלהיות בבית-ה' זה גם תפילה לעתי לבוא, אך גם מצב רוחני, ומי שיש בו דעת, והוא הולך בדרך-ה', הוא נמצא בקודש, וזה כמו להיות בבית-המקדש, שהוא מקום הקודש. כמו שאמרו חז"ל: שמי שיש בו דעת, כאילו נבנה בית-המקדש בימיו (ברכות לג.). כי הצדיקים בונים את הקומה הרוחנית השלמה, אשר חלק ממנה הוא בניין בית-המקדש לעתיד לבוא, והם כבייכול משתתפים בבניין הבית עצמו. דבר-אחר, בית-כנסת יכול להיקרא גם כן "בית-ה' ", כי הוא "מקדש מעט" (רש"י על יחזקאל יא, טז).
 

Blackpanter1י

New member
הבנתי

אבל יכול להיות שדוד התכוון לבית המקדש שנבנה בימי שלמה? ועוד דבר כתוב בתהילים: "כָּלּוּ תְפִלּוֹת-- דָּוִד, בֶּן-יִשָׁי" למה הכוונה בשפה פשוטה? (חוץ מפירוש רש"י כי כבר קראתי אותו).
 
דוד המלך כתב חלק מתהלים,

ואומרים חז"ל שהיו עוד תשעה צדיקים אחרים שכתבו את יתר המזמורים. ודוד המלך בא וערך את הכל, והתוצאה היא התהלים שאנחנו מכירים. והיכן שכתוב - "כלו תפילות דוד בן-ישי", הכוונה שזה כנראה היה המזמור האחרון שדוד כתב בעצמו (אפילו אם ישנם מזמורים אחרים של דוד לאחר מזמור זה, שכן אמרו חז"ל ש-"אין מוקדם ומאוחר בתורה". כלומר, סדר עריכת התנ"ך אינו מחייב שהדברים התרחשו במציאות לפי סדר זה).
 

Blackpanter1י

New member
הבנתי אבל שאדם הראשון

הכוונה שלא בדיוק הוא כתב את זה, אלא דוד כתב ברוח הקודש או משהו כזה
 
דוד המלך גילה את מה שכבר היה...

חלק אולי ברוח-הקודש. אבל יש לפחות מזמור אחד שדוד מצא כתוב, וזה המזמור של משה רבנו: "תפילה למשה איש-האלקים..." (תהלים צ). וכך כתבו חכמים על מזמור זה: "תפילה זו, מצאה דוד כתובה כך, והייתה קבלה אצלו, שמשה רבנו אמרה, ויסדה (דוד) בספרו (תהלים)". לגביי המזמור שאמר אדם הראשון, נדמה לי שזה - "מזמור שיר ליום השבת" (מזמור צב), שאנו אומרים בתפילה של שבת.
 
ודוד לקח את כל המזמורים,

גם שלו, וגם של האחרים, וערך אותם בסדר שנקבע על-ידו, והתוצאה היא ספר תהלים.
 

Blackpanter1י

New member
ומה לגבי פרק קלז

"על ערבים בתוכה תלינו כנרותינו" דוד אמנם ניגן בכנור, אבל "תלינו" אולי זה אחד מהנגנים בבית מקדש?
 

Blackpanter1י

New member
איך המזמור שיר ליום השבת

האדם הראשון כתב? אם אנחנו רואים צורת כתיבה כמו בכל פסוקי תהילים האחרים שדוד כתב... אולי זה מסביר את זה שדוד התחבר ברוח הקודש לאדם הראשון וכתב את זה בסגנון כתיבה שלו.
 
יפה! גילית סוד עמוק!

מה שגם אומר לנו, שדברי-תורה, שלפעמים אמנם מתקופות שונות, תמיד קשורים אחד עם השני בקשר מופלא. ישנו באמת קשר ישיר בין אדם הראשון לדוד המלך. אמרו חז"ל, שאדם הראשון "נתן" 70 שנה לדוד, אשר חי בדיוק 70 שנה. כי אדם הראשון היה צריך לחיות 1000 שנה בדיוק, אך לבסוף חי 930 שנה, כי "נתן" 70 שנה לדוד. מדוע זה כך - עדיין אינני יודע. אבל זה רק מראה שדוד המלך הוא נשמה גבוהה ביותר...
 
תשובה 2

דוד המלך היה אחד מהנביאים של ישראל כמו שהוא מתאר בפרק אחר "באו גוים בהיכלך טימאו את היכל קודשך" "כי שם שאלונו שובינו דברי שיר ותוללינו שמחה, איך נשיר את שיר ציון על אדמת נכר" הוא היא נביא וחזה את הגלות ובית המקדש וכו'
 
למעלה