morning star
New member
בקשר ל"דודי התותח" ../images/Emo8.gif
לא סתם בא אליו הנביא אחרי כן וסיפר לו את סיפור "כבשת הרש". כאשר דוד התעצבן ורצה לשפוט את העשיר אשר גזל את כבשת הרש, הצביע לו הנביא בפשטות שהכוונה אליו. גם העונש שהוטל עליו, שבית המקדש לא יבנה בימיו, הוטל עליו (לפי פרשנויות) מאחר וגזל את אשת אוריה החיתי. נתינת תוקף מיסטי לסיפור? נראה לי קצת כמו נסיון לתרץ את מעשיו של דוד ע"י רבנים מאוחרים יותר (בהרבה). שלמה ואלף הנשים - ראשית, הרמון היה דבר מקובל אצל מלכים. מכיוון ששלמה היה רק המלך השלישי של העם, בעוד שאול ודוד היו צנועים יחסית במספר הנשים שהיו להם, מספר נשותיו של שלמה היה עצום (ובעצם, בשלמה, יותר מבכל אחד אחר, ניתן לראות את התרעתו של שמואל בדבר "משפט המלך", אשר ירבה לעצמו נשים, אוצרות, רכוש, בהמות וכיו"ב). לא כולן היו נשותיו (רובן היו פלגשיו), ובודאי לא כולן היו בנות מלכים. ובדבר שליטתו במדינות רבות - שטח ממלכת שלמה, אם איני טועה שטח הממלכה הגדול אי פעם של ישראל, לא הגיע רחוק מעבר לדמשק, צור היתה מדינה עצמאית ומצרים עדיין הייתה השליטה הבלתי מעורערת של האזור (מבחינה היסטורית, התנ"ך "מתעלם" מהעובדה הקטנה הזו). נישואין עם בנות מלכים בא להבטיח שלום ויחסים דיפלומטיים תקינים (מעין בנות ערובה מלכותיות), לא שלטון על מדינה אחרת. לא מוזכר בתנ"ך, למיטב זכרוני, כי נישואין עם בנות המלכים הקנה לשלמה שליטה במדינות אחרות (עם יוצא דופן יחיד עם מלכת שבא, אבל אלו ספקולציות בלבד). לדעתי ניתן לצפות בסיפורי התנ"ך בכמה רבדים : רובד מיסטי/קבלי/פילוסופי רובד מיתי/אגדתי (משל/נמשל) רובד מוסרי רובד פולחני ולעיתים אף רובד היסטורי (With a grain of salt) - וגם אם לא נאמין (או שפשוט עובדתית לא נכון) הרובד ההיסטורי - ניתן להבין את הלך הרוח של התקופה בא נכתבו חלקיו השונים של הספר ו"מי נגד מי". שלך הנווד
לא סתם בא אליו הנביא אחרי כן וסיפר לו את סיפור "כבשת הרש". כאשר דוד התעצבן ורצה לשפוט את העשיר אשר גזל את כבשת הרש, הצביע לו הנביא בפשטות שהכוונה אליו. גם העונש שהוטל עליו, שבית המקדש לא יבנה בימיו, הוטל עליו (לפי פרשנויות) מאחר וגזל את אשת אוריה החיתי. נתינת תוקף מיסטי לסיפור? נראה לי קצת כמו נסיון לתרץ את מעשיו של דוד ע"י רבנים מאוחרים יותר (בהרבה). שלמה ואלף הנשים - ראשית, הרמון היה דבר מקובל אצל מלכים. מכיוון ששלמה היה רק המלך השלישי של העם, בעוד שאול ודוד היו צנועים יחסית במספר הנשים שהיו להם, מספר נשותיו של שלמה היה עצום (ובעצם, בשלמה, יותר מבכל אחד אחר, ניתן לראות את התרעתו של שמואל בדבר "משפט המלך", אשר ירבה לעצמו נשים, אוצרות, רכוש, בהמות וכיו"ב). לא כולן היו נשותיו (רובן היו פלגשיו), ובודאי לא כולן היו בנות מלכים. ובדבר שליטתו במדינות רבות - שטח ממלכת שלמה, אם איני טועה שטח הממלכה הגדול אי פעם של ישראל, לא הגיע רחוק מעבר לדמשק, צור היתה מדינה עצמאית ומצרים עדיין הייתה השליטה הבלתי מעורערת של האזור (מבחינה היסטורית, התנ"ך "מתעלם" מהעובדה הקטנה הזו). נישואין עם בנות מלכים בא להבטיח שלום ויחסים דיפלומטיים תקינים (מעין בנות ערובה מלכותיות), לא שלטון על מדינה אחרת. לא מוזכר בתנ"ך, למיטב זכרוני, כי נישואין עם בנות המלכים הקנה לשלמה שליטה במדינות אחרות (עם יוצא דופן יחיד עם מלכת שבא, אבל אלו ספקולציות בלבד). לדעתי ניתן לצפות בסיפורי התנ"ך בכמה רבדים : רובד מיסטי/קבלי/פילוסופי רובד מיתי/אגדתי (משל/נמשל) רובד מוסרי רובד פולחני ולעיתים אף רובד היסטורי (With a grain of salt) - וגם אם לא נאמין (או שפשוט עובדתית לא נכון) הרובד ההיסטורי - ניתן להבין את הלך הרוח של התקופה בא נכתבו חלקיו השונים של הספר ו"מי נגד מי". שלך הנווד
