תגובה יהודית
שלום . בשיר אדון עולם , נכתב ``בלי ראשית ובלי תכלית ולו העז והמשרה `` דהיינו בין כל האפשרויות של עולמות מקבילים , יש הווה יחסי בו אנו חיים , ההווה היחסי בו אנו חיים , נוצר מחיבור נקודת ההווה שבכל דבר שבאפשרויות האין סוף , שדה האפשרויות האין סופיות , מכונה נצח שפירושה : נ- בהתהוות . צ - כצדיק (נקודת ההווה שבכל דבר ) ח - המרחב המעוצב . (שקיומו בתוך עולם מציאותי הוא אשליה יחסית) במזרח קוראים לשדה הזה פראקאטירי עולם האשליה . נקודת הווה זאת שבכל דבר , (הצדיק) כאשר היא מאוחדת כנקודת השקפה מאוחדת , היא יוצרת מרחב יחסי הנקרא כדור הארץ , ופעולת האיחוד נקראת עקדת יצחק . חיבור כל היבטי הצדיק - נקודות ההווה , בתוך כדור הארץ , נעשה עי ידי מצוות התורה , כאשר המצוות מביאות לידי ביטוי את היחסיות של האשליה האפשרית המקיפה (מ)את נקודת ההווה(צ) המתקיימת לפי תחום יחסי . בדומה לספרי ז`ילאז`ני (תשעה נסיכים לאמבר ) עשיית המצוות היא כמו הליכה על הדגם , רק שהיא מייצרת את הדגם עצמו . בספרות אמבר הדגמים נעשים מעיני הנחש , בדומה לסיפור הנחש בגן עדן , בעל שני קוטבי ביטוי אדם וחווה . כאשר ביהדות שני הדגמים כולל הדגם השלישי היוצר את מרחב כדור הארץ במתקונתו , כלולים במצוות התורה , כך שעניין היקומים המקבלים ידוע ביהדות , ושם גם נמצאים כל שבטי ישראל , מישור הקיום הזה שלנו הוא של יהודה , והיבטי המודעות של שאר שבטי ישראל מופיעים במימד שלנו כאומות העולם - הגויים , שמבחינת ההווה המוחלט אינם קיימים אלה כהיבט אשלייתי של המוחלט , למרות שפה במישור שלנו הם חיים וקיימים וקיומם מותנה בנו . כך נכון לרב הגויים חוץ מאלה הנקראים ישמעאל , שהם משתמשים בהיבטים של שלושת הדגמים , ראה ערך סופים , הקבלה המוסלמית . ומייצגים את דרך עולם האשליה , ולא את ההווה המוחלט . מקווה שלמדתם מכך שגם הם עתידים להתבטל ולא להפוך להיות ישראל כשאר הגויים . חיזקו באמונה שלמה . דוד