חלאקה

[לילך87]

חלאקה

אנו אמורים לסוע לקבר רבי שמעון בר יוחאי במירון לעשות חלאקה לבני. אך אני במחזור , הבנתי שאסור להיכנס לקבר . אך קראתי שיש קברים בארץ גם קדושים שהיום יודעים כי לא קבור בהם הצדיק. האם זהו קבר כזה? אם לא , עד לאן אני יכולה להיכנס? והאם את הטקס של החלאקה עושים בתוך הקבר או אפשר גם במקום שאני אוכל להיות נוכחת? אני ממש רוצה להיות נוכחת זהו בכורי.

 

[אםהבניםשמחה]

איך הבנת את זה?

 

[לילך87]

עשיתי אתמול חיפוש באינטרנט

וזו אחת התשובות שמצאתי.

 

[אםהבניםשמחה]

זהו מנהג ולא הלכה.

בעצם הבעיה עם וסת היא הטומאה, טומאת נידה. בימנו, כלומר משחרב בית המקדש, כולנו טמאי מת. טומאת מת היא הטומאה החמורה ביותר. לכן גם אחרי שטבלת את נשארת טמאה למת. כמו כל גבר אחר שבא לקברי צדיקים. שיהיה במזל טוב.

 

[I S A A K]

טומאת נידה היא יותר חמורה מטומאת מת

לפי שטתך ,עם את בנידה גמורה,מותר לך להיות עם בעלך כיון שהוא טמא מת????? מה זה החידושים האלה ???? טומאת נידה ,היא הטומאה החמורה ביותר ,עד כדי כך שאומר הזהר הקדוש עדיף לחלל יום כיפורים ,ולא לשכב עם טמאת נידה בפעם הבאה כשאת כותבת משהוא תבברי או אפילו תתיעצי איתי מצידי במסרים עכשיו את מבינה מדוע החרדים בזים בכל קבוצה חדשה שצצה לה מדי פעם???

 

[אםהבניםשמחה]

דבר דבור על אופניו

1. טומאת מת היא הטומאה החמורה ביותר. להגיד שנידה יותר טמאה ממת? אתה רציני??? עובדה שגם לכהן אסור להטמא למת, אבל כן לנידה. בצעם טמא קרי וטומאת נידה זה בדיוק אותה הטומאה. 2. אסור לי להיות אתו כשאני נידה. אין קשר בין שני הדברים. 3. אין זה חידוש כלל וכלל. 4. לא פוסקים הלכה מהזוהר. 5. למה שאתייעץ איתך? בתור מה? 6. לא אני לא מבינה על איזו קבוצה שצצה אתה מדבר.

 

[I S A A K]

כתוב בתורה "ואל אשה,בנדת טומאתה לא תקרב "

שימי לב שהתורה אמרה "לא תקרב" ולא אמרה "לא תגע". מכאן -שיש איסור להתקרב לאשה אסורה אפילו בלי נגיעה מהם איסורי קירבה? בדיחות והקלת ראש-יציקת מים על ידיו או על ידיה-טיולים ונסיעות, ישיבה על ספסל אחד,-מזיגת הכוס והגשת אוכל. הושטה מיד ליד- ישיבה ושכיבה על מיטתה כשאיננה במיטה-התבוננות בשער וכד' של אשתו- אכילת שיירי מאכל של אשתו. אכילה על שולחן אחד-שינה במיטה אחת במצעים נפרדים- הצעת המיטה בפניו. דעי לך שתמיד תמיד המושג טומאה בא בהקשר למוות. והמושג טהרה בא בהקשר לחיים. שכדאי לך ללמוד בצורה מסודרת את יסודות האמונה ואת ההלכות במסגרות שקיימות במיוחד לכך בעניני הלכה השם קבע לך ולי ולנו היכן עוברים הגבולות של המותר והאסור . .

 

[אםהבניםשמחה]

תשמע,

אין לי עניין להתנצח איתך על כל דבר. אני מכירה לעומק את כל פרטי ההלכות. ומה שאיני מכירה אני בודקת. השואלת לא שאלה על הלכות נידה בהקשר של קרבה או נגיעה. היא שאלה שאלה אחרת לגמרי. אני עניתי מתוך הידע שלי. אתה תענה מתוך הידע שלך. ספרות ההלכה רחבה ועמוקה ב"ה. הקורא יחליט מה מתאים לו.

 

[I S A A K]

שאלה אחרת ../images/Emo45.gifokב''ה הבהרנו את הנושא-

מה ההבדל בין קונסרבטיבים לחרדים,האמת אני בור בנושא! והאם יש איזה קירבה מסוימת לרפורמים?

 

[אםהבניםשמחה]

אכתוב על כך בהרחבה במוצ"ש או ביום ראשון.

 

[KOBBRA]

גם אותי זה מעניין

אני יודע שיש הרבה רפורמים באמריקה ובטורקיה

 

[אםהבניםשמחה]

הנה חזרתי לענות

עד סוף ימי הביניים כל היהודים היו פחות או יותר מקשה אחת. ספרות ההלכה התפתחה והתקדמה. כל הזמן נעשו שינויים בהלכה בהתאם לשינויים בעולם. למשל, כל ההלכות שקשורות לבית המקדש השתנו כשהוא חרב. הגלות שוב הייתה מציאות חדשה. פחד מהגויים, שכנות טובה עם הגויים שהביאה לחשש מנישואי תערובת ועוד... השינוי הגדול והמשמעותי ביותר חל כשהתחילה התקופה המודרנית. התופעה של חילוניות התחילה בנצרות והתפשטה גם ליהדות. הרבנים הרגישו שהצעירים עוזבים את היהדות וניסו לפעול כדי שזה לא יקרה. הפתרונות שהם העלו היו ראשית התנועה הרפורמית. תפילה עם מוסיקה, תפילה בשפת המדינה ועוד...הרעיון היה בעצם להמשיך להתאים את ההלכה למציאות המשתנה. באופן כללי הקו שלהם היה [ועודנו עד היום] שלהלכה אין יותר משמעות. צריך לשמור על המסורת. רבנים אחרים שחששו גם מהחילוניות וגם מהרפורמים קבעו כללים של חומרות ונסיון להקפיא את המצב הקיים. בעצם הם עצרו את התהליך הטבעי שהתחיל עם חיבור המשנה והתלמודים וספרות ההלכה, תהליך של התקדמות. אלה הם החרדים. כשהאורתודוקסים נוסח הרש"ר הירש קצת פחות נוקשים. כתשובה לשלושת התנועות האלה- חילונים, רפורמים ואורתודוקסים- קמה התנועה הקונסרבטיבית. התנועה היא תולדה אמריקאית של היהדות הפוזיטיבית היסטורית. תפיסת העולם של התנועה היא שיש להתייחס באופן מלא גם למסורת וגם לחיים המודרנים. התנועה מחוייבת להלכה. אבל כשיש צורך שעולה מהחיים המודרנים נעשה ניסיון משמעותי למצוא בהלכה פתרונות. זה בדיוק שורש ההבדל בינינו לבין האורתודוקסים והרפורמים. האורתודוקסים יגידו- ככה זה. מנהג אבותנו בידנו ואין משנים. הרפורמים יגידו- בטח שמשנים. ההלכה לא רלוונטית בכלל. הקונסרבטיבים יגידו- אם יש אפשרות הלכתית לשנות נשנה, גם אם זה שונה ממנהג אבותנו. אבל אם אין אפשרות הלכתית לשנות, לא נשנה. גם אם בהסתכלות מודרנית זה בעייתי. זו תמונת העולם כפי שאני, כרבה קונסרבטיבית- מסורתית רואה אותה. למען ההגינות אני אציין כמה דברים. 1. בצפון אפריקה ואסיה ההתפתחויות היו אחרות. 2. כמו כל היסטוריה, אני בטוחה שאורתודוקסים ורפורמים וחילונים יראו את הכל אחרת. 3. אני גדלתי בתנועה ויודעת מה שאני יודעת מתוך לימוד מעמיק, אבל מייצגת רק את עצמי. שבוע טוב.

 

[KOBBRA]

את יכולה חציין כמה עובדות

כלומר הבדלים בין האורתודוקסים ,לבין הקונסרבטים ככל שידוע לי גם החרדים מתאימים עצמם למודרנזציה

 

[KOBBRA]

חט''ל חציין-לציין

 

[אםהבניםשמחה]

החרדים מתאימים

כמה שפחות. מבחינתם העולם המודרני הוא רעה חולה שיש להתמודד איתה כשחייבים. אבל כמובן שהם נהנים מיתרונותיה. אני אשמח לגלות שאני טועה. הבדלים. ההבדלים המשמעותיים ביותר הם כמובן התחום מעמד האישה. אצלנו נשים חייבות בתפילה בדיוק כמו גברים. נשים הן שליחות ציבור, קוראות ועולות לתורה וגם מוסמכות לרבנות. הבדל נוסף הוא דרך ההנהגה בשנת שמיטה. על זה כתבתי בהרחבה בבלוג שלי. אכילת קיטניות בפסח ע"י אשכנזים. בפסיקת הלכה, אם יש צורך של הציבור, תהיה חזרה לדין ראשונים או לדין הגמרא. הנטיה הכללית היא לפסוק לקולא כשאפשר ולא לחומרא. כדי לקיים את המאמר "וחי בהם ולא שימות בהם" ממסכת יומא. ועוד...

 

[ליאור ותמר]

תשובה

חלאקה הוא כעין מנהג, אבל לא חובה. זה קודם כל, כדי שנדע מה מקומו בהלכה היהודית. שנית- ישנה בעיה מסויימת בכניסת נשים לבית העלמין- לדעת חלק גדול מהפוסקים, וגם לדעת אלו שמתירים- הבעיה קיימת כאשר האישה נידה ההסבר הוא בעניין רוח הטומאה ששורה בבתי הקברות ו'נקשרת' לנידה, שאף היא תופעה הקשורה לטומאה. ישנה דעה הסוברת שקברי צדיקים הם בגדר שונה, מאחר ואינם קשורים עם טומאה (היו צדיקים גדולים ואף במותם אין רוח טומאה בקברם). דעה זו אינה להלכה, אך ראיתי פעם שהיו אף כהנים שהשתמשו בהיתר זה על מנת להיכנס לקברי צדיקים (לכהנים אסור לשהות בתוך כשני מטרים מהקבר). חוץ מקברי צדיקים, יש מקומות בהם המקום הפיזי אינו הקבר עצמו אלא 'ציון' הקבר. זה לא אומר בהכרח שהקבר שם. דוגמה מפורסמת היא מערת המכפלה: אנו עולים שתי קומות וברור שאבותינו נקברו במערה ולא במבנה, אלא שאנו פונים לציוני הקברים ולא לקבר עצמו (הבהרה: התפילה עצמה היא לקב"ה ולא לקבר! אלא אני מתפלל שבזכות שהגעתי לקבר ,ובזכות הצדיק, שהקב"ה יתן לנו רפואה וכו'). במקרה של קבר רשב"י נוהגים רבים לעשות את טקס הנחת הפאות ('חלאקה') מחוץ למתחם ולמבנה, ואין בכך שום בעיה. זה רק לסימן טוב ממילא. במידה ותרצי הסברים יותר רחבים, כולל מהות ה'חלאקה' עצמה- את מוזמנת לחזור ולפנות אלינו. שיהיה במזל טוב !!

 

[לילך87]

עידכון

התקשרתי למשרד של רבי שמעון. אמרו שאין בעיה להיכנס במחזור

 

[אםהבניםשמחה]

המשרד של רבי שמעון?../images/Emo6.gifגדול!

שיהיה במזל טוב.

 

[BelaMirela]

../images/Emo6.gif

 

[tamarhp]

ככה

א. יש מנהגים, בייחוד אצל עדות ספרד, לא להכנס לבית קברות במחזור, בהריון, ואפילו בכלל בכל מצב (לנשים). זה עניין קבלי. אם משפחתך לא נוהגת כך, אינך חייבת. ב. ממה שאני יודעת פעם חשבו שזה רק ציון הקבר אבל לפני כמה שנים גילו שבאמת קבור שם מישהו. אגב, לא חייבים לעשות חלאקה במירון. אפשר בכל מקום.