חכמינו והנר
פעם בימי עבר היו מדליקים בתוך מתקן כמו כף ובו שמן פתיל , וזה היה משמש למאור ,
ולפי חכמים השמן , אותו השראה של מאור מלווה לאור הפנימי הנוגע במקיף , היה בא לביטוי בשמן שאנו מכירים ביום יום ,
ואז היו לוקחים שמן מהצומח , כדי שהמאור המלווה בצורתו המגושמת כשמן , יאיר עם הפתיל והאש ,
לאותו בית או כף בו היה מוחזק החיבור בין השמן לפתיל קראו "נר" .
על שום נקודת החיבור של המאור המלווה עם האש והפתיל כתהליך יורד מהפנימי .
דהיינו כמו מהפנים לחוץ שלנו היה אפשר לשעתק את התהליך היורד החוצה , באמצעות החיבור בין המאור המלווה כשמן פתיל ואש .
אולם הפואנטה המרכזית של כל הליך ההוצאה לפועל נקרא נר , והוא כאילו המשך או חיזוק למאור המלווה הפנימי שלנו בדרכו החוצה ,
ומכאן השימושים וההשלכות הרוחניות ומיסטיות לגבי נירות ,
כמובן שבימיינו בעיקר מכינים נירות משעווה , והם כאילו לוכדים את ההליך הרוחני במתכונתו הקדומה (מתי הנר כשר , כן ויש כזה דבר כשרות לנר )
אם נבין את הליך ההשלכה והשיעתוק המקורי של הנר וכיצד הוא מיושם בנירות של ימיינו , או אם נעסוק בהכנת נירות ,
נוכל להכניס תכנים של מאור מלווה לפנימיותינו , ולדעת כיצד להשתמש בנירות בצורה יותר נהירה .
חכמינו השאירו מתכונות , ויש ביימינו שפע של מתכונות אפילו חדשים , רק צריך להבין בהשראה של הפנימי שלנו החוצה
וכיצד זה מגולם בנירות ,
ואז בנירות שבת חנוכה או להשראה רוחנית מיסטית , כל עוד זה מיישם את ההליך של פנים חוץ , ולא סתם נר בוער שלא מאיר את מאורינו .
סתם קוריוז והעשרת ידע ...
דוד
פעם בימי עבר היו מדליקים בתוך מתקן כמו כף ובו שמן פתיל , וזה היה משמש למאור ,
ולפי חכמים השמן , אותו השראה של מאור מלווה לאור הפנימי הנוגע במקיף , היה בא לביטוי בשמן שאנו מכירים ביום יום ,
ואז היו לוקחים שמן מהצומח , כדי שהמאור המלווה בצורתו המגושמת כשמן , יאיר עם הפתיל והאש ,
לאותו בית או כף בו היה מוחזק החיבור בין השמן לפתיל קראו "נר" .
על שום נקודת החיבור של המאור המלווה עם האש והפתיל כתהליך יורד מהפנימי .
דהיינו כמו מהפנים לחוץ שלנו היה אפשר לשעתק את התהליך היורד החוצה , באמצעות החיבור בין המאור המלווה כשמן פתיל ואש .
אולם הפואנטה המרכזית של כל הליך ההוצאה לפועל נקרא נר , והוא כאילו המשך או חיזוק למאור המלווה הפנימי שלנו בדרכו החוצה ,
ומכאן השימושים וההשלכות הרוחניות ומיסטיות לגבי נירות ,
כמובן שבימיינו בעיקר מכינים נירות משעווה , והם כאילו לוכדים את ההליך הרוחני במתכונתו הקדומה (מתי הנר כשר , כן ויש כזה דבר כשרות לנר )
אם נבין את הליך ההשלכה והשיעתוק המקורי של הנר וכיצד הוא מיושם בנירות של ימיינו , או אם נעסוק בהכנת נירות ,
נוכל להכניס תכנים של מאור מלווה לפנימיותינו , ולדעת כיצד להשתמש בנירות בצורה יותר נהירה .
חכמינו השאירו מתכונות , ויש ביימינו שפע של מתכונות אפילו חדשים , רק צריך להבין בהשראה של הפנימי שלנו החוצה
וכיצד זה מגולם בנירות ,
ואז בנירות שבת חנוכה או להשראה רוחנית מיסטית , כל עוד זה מיישם את ההליך של פנים חוץ , ולא סתם נר בוער שלא מאיר את מאורינו .
סתם קוריוז והעשרת ידע ...
דוד
