וורט מאת חידושי הרי"ם זצק"ל

[ספודיק]

וורט מאת חידושי הרי"ם זצק"ל

ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים"
מפרש רש"י: "יחזק הרקיע, שאף על פי שנבראו שמים ביום הראשון, עדיין היו לחים וקרשו מגערת הקב"ה". , מקור הביטוי "יראת שמים", שכן הראשונים שגילו יראה מפני הקב"ה היו השמים.

 

[ספודיק]

וורט מאת רבי וולף מסטריקוב זצק"ל

ויבדל בין המים אשר מעל לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע"
שואלים אתם: איך אפשר לחיות ולהתקיים בעולם רע כל כך? התשובה היא: אתם אינכם טובים כל כך כפי שאתם חושבים, והעולם אינו רע כל כך כפי שאתם מאמינים. אם תלמדו להכיר את עצמכם, תלמדו להכיר גם את העולם.

 

[ספודיק]

וורט מאת רבי אברהם מסלונים זצק"ל

"את המאור הגדל לממשלת היום ואת המאור הגדול לממשלת הלילה"
קל לו לאדם להנמיך עצמו בפני מי שגדול ממנו, הוא גם מסוגל להתכופף בפני קטן ממנו, מה שקשה לו, זה להכניע עצמו בפני חברו השווה לו.

 

[ספודיק]

וורט מאת הקוצקער זצק"ל

"ואת כל רמש האדמה למינהו.."
את כל היצורים במים ואשר על פני האדמה נאמר ברא אלקים למינם; רק על האדם לא נאמר "למינהו", זאת כדי להוציא מלבם של בעלי דעות נפסדות כי יש מינים שונים של בני אדם עליונים ונחותים. אין "אדם למינהו", לידע ולהודיע כי המין האנושי אחד הוא, את כולם יצר אלקים בצלמו צלם אלקים.

 

[ספודיק]

וורט מאת רבי אברהם יוסף בעל התולדות זצק"ל

ונהר יצא מעדן"
אין לרשעים גיהנום יותר מאשר אם מכניסים אותם לגן עדן, שאין שם אכילה ושתייה ותאוות העולם הזה, רק הצדיקים יושבים שם ועטרותיהם בראשיהם, ומתעדנים בתענוגי תורה ותפילה. ומה שהוא עונג לצדיקים הוא נגע לרשעים.

 

[ספודיק]

וורט מאת רבי נפתלי מרופשיץ זצק"ל

"ונהר יצא מעדן"
מן ההיגיון והשכל היה שגן-עדן וגיהנום יהיו קיימים בעולם הזה, למען יראו הבריות איך מקבלים הצדיקים שכר על צדקותם, וילמדו מוסר מעונשם של הרשעים על רשעותם. אלא שצדקה עשה עמנו הקב"ה שלא כך הדבר. לו ראו הבריות אדם שהיה מוחזק בעיניהם אחד מל"ו צדיקים נלקח לגיהנום, או שהיו רואים אדם שחשבוהו לרשע נכנס לגן עדן, היו באים בטענות כלפי מעלה ואומרים: אין דין ואין דיין. לכך הסתיר דיין האמת את גן עדן וגיהנום מעיני הבריות, מפני שאינם יודעים לדרוש במופלא ובמכוסה מהם.

 

[ספודיק]

וורט מאת החפץ חיים זצק"ל

ותרא האשה כי טוב העץ"
יש אדם להוט אחר מאכלים טובים, יש המסתפק בלחם צר ומים לחץ ובלבד שיוכל להתהדר במלבושים יקרים, ויש מי שמוכן לוותר על שניהם והוא מבכר עליהם את ההשכלה ולימודי החכמה. הנחש-היצר הרע פיתה את חווה שאם תשמע לעצתו, היא לא תצטרך להסתפק במועט ולוותר על דבר אחד כדי להשיג דבר אחר. על ידי אכילה מעץ הדעת, היא תשיג את כל המותרות ותענוגות העולם בבת-אחת: "טוב העץ למאכל" מאכלים טובים, "וכי תאווה הוא לעינים" מלבושים, "ונחמד העץ להשכיל" השכלה ולימודי חכמה

 

[ספודיק]

וורט מאת הרש"ז מלאדי זצק"ל

"ויקרא ה' לאדם ויאמר לו איכה"
התורה היא נצחית והיא נאמרה לכל הדורות ולכל אדם. ה' אומר לאדם בכל מקום שהוא נמצא ולכל
הדורות "איכה" ?! התבונן וראה איכה ? היכן אתה נמצא? באיזו מדרגה אתה עומד ?

 

[ספודיק]

וורט מאת המגיד ממזריטש זצק"ל

"המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכול ממנו אכלת"
נאמר "מים גנובים ימתקו"
כלומר יש והאדם מתאווה דווקא לאיזה דבר לא בגלל היותו טוב, אלא
משום שהדבר אסור לו ולכן התאוה מושכתו דווקא לזה, וזוהי השאלה "המן העץ אשר צויתיך לבלתי
אכול ממנו לכן אכלת ?" כלומר שדווקא האיסור גירה אותך ?

 

[ספודיק]

וורט מאת היהודי הקדוש מפשיסחא זצק"ל

"בזיעת אפך תאכל לחם"
מיום שנברא האדם הוא עמל למען בניו וכאשר יגדלו בניו גם
הם עמלים בשביל בניהם וכך הלאה ... וכך עובדים הם כבר אלפי שנים בשביל הבנים !
ועל כן קשה לי ! היכן הוא אותו הבן המאושר שלמענו אנו עמלים אלפי שנים ?!

 

[ספודיק]

וורט מאת הבעלש"ט זצק"ל

היום השישי בבריאה הוא היחיד אליו נוספה האות הא ("יום הששי") ויתכן ויש כאן רמז מאת השם יתברך שאומר: קחו לכם את חמשת חומשי התורה התורה שבכתב (ה), את שישה סדרי משנה התורה שבע"פ (ששי) יחד עם כל מה שבראתי בששת ימי הבריאה, עם הפנים לשבת קודש (7) וכל זאת במטרה להגיע אל העולם הבא (8) מוכנים, אחרי שתיקנתם את מה שצריך,

 

[ספודיק]

וורט מאת אור החיים זצק"ל

בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ וגו'…"
חז"ל מספרים "רבי פנחס בן יאיר הוה קאזיל לפדיון שבויין פגע ביה בגינאי נהרא אמר ליה גינאי חלוק לי מימך ואעבור בך אמר ליה אתה הולך לעשות רצון קונך ואני הולך לעשות רצון קוני אתה ספק עושה ספק אי אתה עושה אני ודאי עושה אמר ליה אם אי אתה חולק גוזרני עליך שלא יעברו בך מים לעולם חלק ליה הוה ההוא גברא דהוה דארי חיטי לפיסחא אמר ליה חלוק ליה נמי להאי דבמצוה עסיק חלק ליה…".
כאשר רצה משה לבקוע את הים אמר לו הים: אין אני נבקע מפניך כיוון שאני נבראתי ביום השלישי ואתה נבראת ביום השישי עד שנטה ד' ימינו לימין משה ונבקע הים, ולכאורה קשה מדוע לר' פנחס נבקע הנהר ואילו למשה לא רצה הים להיבקע עד שעזר לו ד'?
ומתרץ: כאשר ברא ד' את העולם עשה תנאי עם כל בריאה שהיא תהיה כפופה לתורה ולעמליה לעשות כל אשר יגזרו עליה, והנה בזמן יציאת מצרים עדיין לא קיבלו בנ"י את התורה וכיוון שלא היה למשה כח התורה לכן לא היה יכול להכריח את הים להיבקע אבל לר' פינחס כבר היתה זכות תורה ולכן נבקע הנהר לפניו.

 

[ספודיק]

וורט מאת החוזה מלובלין זצק"ל

ביום השני, לא נאמר "כי טוב" על הבדלת המים מעל ומתחת לרקיע.
כי אפילו ההריאת העולם כל בריאה שהיא מחלוקת אלוהים לא רואה זאת כי טוב.