ווארט יפה שראיתי
על הסוף של מס` פסחים. הגמ` מספרת על ר` שמלאי שנקלע לפדיון הבן, שאלו אותו מי מברך ברכת שהחיינו אבי הבן או הכהן? ענה להם שהוא לא יודע, לאחמ"כ שאל ר` שמלאי את השאלה הזאת בבית המדרש וענו לו שאבי הבן מברך 2 ברכות "על פדיון הבן" וגם "שהחיינו". (עכשיו למה שנתחדש לי) דעת הריב"ש בסימן קלא` שפדיון הבן אי אפשר לעשות ע"י שליח, ומקשה הריב"ש שאם היה אפשר לפדות את הבן ע"י שליח נוסח הברכה של פדיון הבן היתה צריכה להיות לפי הכלל של הרא"ש שכל מצוה שאי אפשר לעשות ע"י שליח מברכים "ל..." ומצוה שאפשר לעשותה ע"י שליח מברכים "על...". הברכת שמואל על מס` קידושין סימן יח` מתרץ, שהרא"ש לשיטתו, שפדיון הבן חל בשעה שהאב מפריש את ה5 סלעים עבור הפדיון, ומה שהאב נותנם אח"כ לכהן זאת כבר מצוה אחרת שחייבים לתת את כסף הפדיון לכהן אבל אין זה עצם הפדיה, אלא ההפרשה היא הפדיון, ולפ"ז יוצא שכאשר האב נותן את הכסף לכהן אין זה שעת קיום המצוה... המשך>>>
על הסוף של מס` פסחים. הגמ` מספרת על ר` שמלאי שנקלע לפדיון הבן, שאלו אותו מי מברך ברכת שהחיינו אבי הבן או הכהן? ענה להם שהוא לא יודע, לאחמ"כ שאל ר` שמלאי את השאלה הזאת בבית המדרש וענו לו שאבי הבן מברך 2 ברכות "על פדיון הבן" וגם "שהחיינו". (עכשיו למה שנתחדש לי) דעת הריב"ש בסימן קלא` שפדיון הבן אי אפשר לעשות ע"י שליח, ומקשה הריב"ש שאם היה אפשר לפדות את הבן ע"י שליח נוסח הברכה של פדיון הבן היתה צריכה להיות לפי הכלל של הרא"ש שכל מצוה שאי אפשר לעשות ע"י שליח מברכים "ל..." ומצוה שאפשר לעשותה ע"י שליח מברכים "על...". הברכת שמואל על מס` קידושין סימן יח` מתרץ, שהרא"ש לשיטתו, שפדיון הבן חל בשעה שהאב מפריש את ה5 סלעים עבור הפדיון, ומה שהאב נותנם אח"כ לכהן זאת כבר מצוה אחרת שחייבים לתת את כסף הפדיון לכהן אבל אין זה עצם הפדיה, אלא ההפרשה היא הפדיון, ולפ"ז יוצא שכאשר האב נותן את הכסף לכהן אין זה שעת קיום המצוה... המשך>>>