ילדון בקרוקס
New member
הפרשה שהיתה - בלק.
שתי שאלות. אני אתן תשובה לשאלה אחת, ואתם תענו תשובה לשאלה האחרת, הולך? קדימה! ~ כתוב בפסוק: ``ויאמר אלוקים אל בלעם אל תלך עמהם, אל תאור את העם כי ברוך הוא``. אומר רש``י: `אל תלך עמהם` - ``אמר לו בלעם אם כן אשב במקומי ואקלל, אמר לו אל תאור את העם. (מציע בלעם
אם כן אברכם, (עונה לו הקב``ה כי ברוך הוא. משל אומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך``. ע``כ דברי רש``י. וקשה לכאורה: א. מה פתאום מתחשק לבלעם לברך? מה זה הקיצוניות הזו, אם לא קללה אז ברכה? ועוד קשה, איך בסוף כן הוא כן ברך? שנאמר: מה טובו אהליך יעקב וכו`. ב. זה לא נכון! וכי אנו אומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך? לא ולא! אנחנו אומרים כן מדובשך ולא מעוקצך. שהרי אנו כן אוכלים דבש דבורים? ~ אז אענה על השאלה השניה. יש גמרא בבכורות דף ז ע``ב, שאומרת, שדוקא את הדבש של הדבורים מותר לאכול, אבל את דבש הצירעה אסור לאכול. ובזה דייק רש``י כשאמר, משל שאומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך.
שתי שאלות. אני אתן תשובה לשאלה אחת, ואתם תענו תשובה לשאלה האחרת, הולך? קדימה! ~ כתוב בפסוק: ``ויאמר אלוקים אל בלעם אל תלך עמהם, אל תאור את העם כי ברוך הוא``. אומר רש``י: `אל תלך עמהם` - ``אמר לו בלעם אם כן אשב במקומי ואקלל, אמר לו אל תאור את העם. (מציע בלעם
אם כן אברכם, (עונה לו הקב``ה כי ברוך הוא. משל אומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך``. ע``כ דברי רש``י. וקשה לכאורה: א. מה פתאום מתחשק לבלעם לברך? מה זה הקיצוניות הזו, אם לא קללה אז ברכה? ועוד קשה, איך בסוף כן הוא כן ברך? שנאמר: מה טובו אהליך יעקב וכו`. ב. זה לא נכון! וכי אנו אומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך? לא ולא! אנחנו אומרים כן מדובשך ולא מעוקצך. שהרי אנו כן אוכלים דבש דבורים? ~ אז אענה על השאלה השניה. יש גמרא בבכורות דף ז ע``ב, שאומרת, שדוקא את הדבש של הדבורים מותר לאכול, אבל את דבש הצירעה אסור לאכול. ובזה דייק רש``י כשאמר, משל שאומרים לצירעה לא מדובשך ולא מעוקצך.