למרות שהשרשור עשוי להיות לא-קיים בקרוב
כאשר המציאות מחולקת לאני-עולם התופעות, נוצר הקיום בזמן של כל האוביקטים כולל האני.
כל תופעה נדמית כישות נפרדת, וככזו היא זמנית ויכולה להופיע ולהיעלם.
כך נולדת תפיסת הקיום של הדברים, ומולה תפיסת האי-קיום שהיא השוואה אליה ודמיון.
מכיון שהאני תלוי בדברים זמניים לזהותו האישית, הגוף, המחשבות, מצב הרוח, אחרים, חפצים, מושגים, הוא פוחד לאבד אותם, ושואף לשמרם ולפתחם, בכדי לעשות טוב לעצמו.
אז יאמרו חכמים "ומה לגבי הקיום עצמו? הוא ודאי קיים?!"
תפיסת הקיום עצמה, אפילו אם אין חלוקה לפרטים, גם לה יש הופכי. ניתן לדמיין מה יהיה ללא שום תוכן חוייתי. לכן גם יש פחד לאבד את עצם תפיסת הקיום, או עצם הידיעה, אפילו אין פחד לאבד אוביקטים או זהויות אישיות. זוהי תפיסת החווה או היודע.
ניתן להגיד שיש ממשות כלשהי מתוקך הידיעה אותה, אולם טבעה לא ממשי ולא לא-ממשי. לא קיים ולא לא-קיים. מעבר לתפיסה.