הסבר לבקשת הקהל
אור - אינו חלקיק ואינו גל , הוא בעל מסה 0 ואנרגיה אין סופית . כולמר אין לו מימד וכפוטנציאל הוא מכיל את כל היקום . אולם נשארת שאלת המודעות מהיכן היא באה האם היא תולדה של יחסיות החומר-אנרגיה כפי שרבים מהמדענים חושבים . או כפי שאנשי הדת טוענים שהכל בא מהאלוקים . את היחסיות בין חומר-אנרגיה ניתן להכניס למשוואות שונות , כסוגים של תנע - פעילויות במרחב-זמן , ביהדות קוראים להיבט זה ``אד`` - בפעילות כהבדלה . ``ואד עלה להשקות את גן העדן``. סך כל ההיבטים האפשריים של ההבדלות נותנים היבט של הבדלת ההבדלות , שמיוצג באות - `ם` סופית , יחד הם נותנים היבט הנקרא אדם שלמרכיביו הכוללים יש צלם דמות . הידועה כבן אדם וחווה הנקרא שת שנולד בצלמו כדמותו . לתוך הפונקציות הללו של צלם דמות בן האדם , נכנסת רוח אלוקית , שהיא עניין הצלם דמות שאיתה יצרו את אדם וחווה בשונה מההיבט הפונקציונאלי של צלם דמות שת (שעליה נאמר לא ידון רוחי באדם) . עבור צלם דמות שת יש מרחב-זמן , שלו היבטים רב מימדיים . הרוח האלוקית + היבטי צלם דמות שת יוצרים היבט הנקרא אור . להיבט הנבדל של האור מהמרחב-זמן והפונקציונאליות ציינו באות ``צ`` . כאמור הצדיק היא היבט נבדל מהמרחב-זמן . התגלמותו כיחסיות נקראת צ`י . ליי-צ`י השם המקורי ביפנית לרייקי , הינו היבט של יחסיות יחסית של הגשמיות שלתוכה מוקרן הצ`י . בהיבט הרב מימדי של צ`י , דהיינו התגלמות הצ`י ביקום כמייצר הצלם דמות , כלומר הצ`י כ-צ`י שעליו נאמר ויהי אור , היבט ה-ויהי מגולם כצלם דמות בעם הנקרא יהודי . ומפה ההקשר המדוייק למה על יהודים לא לעסוק ברייקי . ונא לא לבלבל אף פעם את היבט האל חי ביהדות , כי להיות יהודי משמע להיות חלק מהאל החיי. ותיקון הצלם דמות מהיבטים של שת לאדם הוא סיפור יצירת האור במרחב זמן. כך שיהודים אינם בני אור ולא בני חושך , אלה מיצריו וחלק מהבורא כבורא הבא בדמות וצלם אדם . דוד היחיד
אור - אינו חלקיק ואינו גל , הוא בעל מסה 0 ואנרגיה אין סופית . כולמר אין לו מימד וכפוטנציאל הוא מכיל את כל היקום . אולם נשארת שאלת המודעות מהיכן היא באה האם היא תולדה של יחסיות החומר-אנרגיה כפי שרבים מהמדענים חושבים . או כפי שאנשי הדת טוענים שהכל בא מהאלוקים . את היחסיות בין חומר-אנרגיה ניתן להכניס למשוואות שונות , כסוגים של תנע - פעילויות במרחב-זמן , ביהדות קוראים להיבט זה ``אד`` - בפעילות כהבדלה . ``ואד עלה להשקות את גן העדן``. סך כל ההיבטים האפשריים של ההבדלות נותנים היבט של הבדלת ההבדלות , שמיוצג באות - `ם` סופית , יחד הם נותנים היבט הנקרא אדם שלמרכיביו הכוללים יש צלם דמות . הידועה כבן אדם וחווה הנקרא שת שנולד בצלמו כדמותו . לתוך הפונקציות הללו של צלם דמות בן האדם , נכנסת רוח אלוקית , שהיא עניין הצלם דמות שאיתה יצרו את אדם וחווה בשונה מההיבט הפונקציונאלי של צלם דמות שת (שעליה נאמר לא ידון רוחי באדם) . עבור צלם דמות שת יש מרחב-זמן , שלו היבטים רב מימדיים . הרוח האלוקית + היבטי צלם דמות שת יוצרים היבט הנקרא אור . להיבט הנבדל של האור מהמרחב-זמן והפונקציונאליות ציינו באות ``צ`` . כאמור הצדיק היא היבט נבדל מהמרחב-זמן . התגלמותו כיחסיות נקראת צ`י . ליי-צ`י השם המקורי ביפנית לרייקי , הינו היבט של יחסיות יחסית של הגשמיות שלתוכה מוקרן הצ`י . בהיבט הרב מימדי של צ`י , דהיינו התגלמות הצ`י ביקום כמייצר הצלם דמות , כלומר הצ`י כ-צ`י שעליו נאמר ויהי אור , היבט ה-ויהי מגולם כצלם דמות בעם הנקרא יהודי . ומפה ההקשר המדוייק למה על יהודים לא לעסוק ברייקי . ונא לא לבלבל אף פעם את היבט האל חי ביהדות , כי להיות יהודי משמע להיות חלק מהאל החיי. ותיקון הצלם דמות מהיבטים של שת לאדם הוא סיפור יצירת האור במרחב זמן. כך שיהודים אינם בני אור ולא בני חושך , אלה מיצריו וחלק מהבורא כבורא הבא בדמות וצלם אדם . דוד היחיד
