הייי

TalReshef

New member
זו תיאוריה שאי אפשר להפריך אותה

ככה זה עם תחושות ודמיונות
 

TalReshef

New member
זו תיאוריה שאי אפשר להפריך אותה

ככה זה עם תחושות ודמיונות ברוכה הבאה
 

treleian

New member
לא

זה ההקדמה לספר השני וכתבתי את זה רק בגלל שחשבתי שזה חמוד יש עוד אחד (שלמען האמת עליו באמת אפשר לפתוח דיון פילוסופי) והוא מהספר החמישי כל מה שקורה,קןרה כל מה שבעצם העובדה שהוא קורה,גורם למשהו אחר לקרות,גורם למשהו אחר לקרות כל מה שבעצם העובדה שהוא קורה,גורם לעצמו לקרות שוב,קורה שוב אבל זה לא אומר שכל זה קורה בסדר כרונולוגי דווקה יפה,נכון?
 

hungry penguin

New member
יפה

אבל לא הבנתי כלום. התרחשות מוגדרת כשינוי מצב ברגע מסויים. ההגדרה של "סדר כרונולוגי" היא סידור של קבוצת התרחשויות לפי הרגע שלהן (מהקטן לגדול או הפוך). עכשיו, האם התיאוריה אומרת ש- "התרחשות אחת גוררת התרחשות אחרת. אבל סדרי הגרירה אינם בהכרח זהים לסדר הכרונולוגי"?
 

טפאל

New member
בעיקרון כן

אבל זה מה שאומר מדריך הטרמפיט לגלקסיה מה שיכול להיות דיון זה האם התרחשות אחת גוררת התרחשות שניה למרות שכשחושבים על זה אולי הרעיון של הסדר הוא לא כל כך מטופש עמכם הסליחה אם לא הבנתם כלום ממה שכתבתי
 

treleian

New member
לאו דווקה

הינה דוגמה אם צריך להיגמר לך החלב ביום מסויים אבל אתה קונה חלב יום לפני זה החלב נעשה מקולקל כדי שייגמר לך החלב באותו היום למה זה נשמע לי מאוד צולע? זאת הדוגמה הכי טובה שהצלחתי למצוא בינתיים
 
לאו דווקא

חוק טבע קובע שאם אכה בפעמון- הוא יצלצל. אבל אולי הוא יצלצל (בגלל המכה) לפני המכה? על ידי מסע בזמן זה יכול לקרות. דוגמא נוספת לפי זה- אם אזרוק כדור לעבר חלון ובדרך אעביר אותו אחורה בזמן, החלון יישבר לפני זמן הזריקה. יותר מכך, כל המושג של 'סיבה-תוצאה' לא ברור ולא בטוח מבחינה פילוסופית. רק לשם הדוגמא, לפי התיאוריה של סטיבן הוקינג, המבוססת על חוקי התרמו דינמיקה (בין השאר) החצי השני של ימי היקום יהיה תמונת ראי של החיים עכשיו (ואנחנו לא נשים לב), כלומר שברי כוס על הרצפה יתלכדו לכדי כוס שלמה ביד וכדומה.
 

איל1לשם

New member
בעניין זה

אמליץ לכם לקרא את ספריו של הפילוסוף אנרי ברגסון (במסע לפולין הייתי בקבר של סבא שלו בבית הקברות בוורשא סבא שלו היה רב). שם הוא מסביר את התאוריה של המשך - "אכן אין לך ארג בעל חוסר התנגדות או יתר עצמות. כי המשך אינו רגע הלוקח את מוקמו של רגעף שאם כן לעולם לא יהיה אלא את ההוה בלבד,לא תהיה התמשכות של העבר לתוך המצוי בשעה זו לא תהא התפחות לא יהיה מוחשי. המשך הואהתקדמות בלתי פוסקת של העבר ,שכוסס את העתיד ותופח במהלך התקדמותו"(מוך אנרי ברגסון \ התפחות היוצורות).
 
למעלה