אגוז בורמזי
New member
לענין חדושי~תורה
שיש גדולים, שהיו משבחים אותם, שאומרים תורה בלי מחשבה ועיון מקודם, אמר שאין זה מעלה כל~כך, כי בודאי יכולים לומר תורה בלי מחשבה ועיון, כי יכולין לקשר המחשבה והדבור להשם יתברך ולומר תורה בלי מחשבה ועיון מקודם, אבל טוב יותר כשחושבין תורה... והלא אפילו אצל השם יתברך מצינו במדרש (בראשית רבה פרשת כי תשא פרשה מ), שהשם יתברך כשרוצה לגלות תורה, הוא חוזרה ארבע פעמים קודם שאומרה. ולמדו מפסוק: "אז ראה ויספרה, הכינה וגם חקרה", שנכתב בכאן ארבע בחינות: "ראה ויספרה" וכו', שהשם יתברך, כביכול, רואה וסופר ומכין וחוקר דברי התורה ארבע פעמים קודם שאומרה, ואחר~כך מגלה אותה להעולם. מכל~שכן בן~אדם שצריך לחשוב ולעיין ולחקור ולברר הדברי~תורה במחשבתו תחילה היטב, קודם שאומרה. ואמר שעכשו בנקל מאוד לחדש בתורה, מחמת שכבר נתפשטו חיבורים קדושים הרבה מצדיקים שבדורותינו. וכפי השיחות וההתגלות שנתפשט בימינו, בנקל מאד לחדש בתורה. גם אמר על מה שמובא בזהר הקדוש: פתח רבי יצחק ואמר וכו', וכיוצא בזה בשאר החבריא קדישא, אמר: פתח רבי יצחק - כשהיה רק פותח את פיו, תכף ומיד היה אומר ומגלה תורה. ואף~על~פי~כן כבר מבואר, שטוב יותר לעיין ולחשוב (שקורין טראכטין) תורה. ליקוטי תנינא, תורה קיח
שיש גדולים, שהיו משבחים אותם, שאומרים תורה בלי מחשבה ועיון מקודם, אמר שאין זה מעלה כל~כך, כי בודאי יכולים לומר תורה בלי מחשבה ועיון, כי יכולין לקשר המחשבה והדבור להשם יתברך ולומר תורה בלי מחשבה ועיון מקודם, אבל טוב יותר כשחושבין תורה... והלא אפילו אצל השם יתברך מצינו במדרש (בראשית רבה פרשת כי תשא פרשה מ), שהשם יתברך כשרוצה לגלות תורה, הוא חוזרה ארבע פעמים קודם שאומרה. ולמדו מפסוק: "אז ראה ויספרה, הכינה וגם חקרה", שנכתב בכאן ארבע בחינות: "ראה ויספרה" וכו', שהשם יתברך, כביכול, רואה וסופר ומכין וחוקר דברי התורה ארבע פעמים קודם שאומרה, ואחר~כך מגלה אותה להעולם. מכל~שכן בן~אדם שצריך לחשוב ולעיין ולחקור ולברר הדברי~תורה במחשבתו תחילה היטב, קודם שאומרה. ואמר שעכשו בנקל מאוד לחדש בתורה, מחמת שכבר נתפשטו חיבורים קדושים הרבה מצדיקים שבדורותינו. וכפי השיחות וההתגלות שנתפשט בימינו, בנקל מאד לחדש בתורה. גם אמר על מה שמובא בזהר הקדוש: פתח רבי יצחק ואמר וכו', וכיוצא בזה בשאר החבריא קדישא, אמר: פתח רבי יצחק - כשהיה רק פותח את פיו, תכף ומיד היה אומר ומגלה תורה. ואף~על~פי~כן כבר מבואר, שטוב יותר לעיין ולחשוב (שקורין טראכטין) תורה. ליקוטי תנינא, תורה קיח