הגולםמפראג
New member
הדף היומי מספר " ז ה ר "
אני אתכם כאן מעבירה את הדף היומי מספר ז ו ה ר הקדוש (עם לשון הקודש, בהוצאת יריד הספרים, מאה שערים 6 ירושלים) ואנחנו בפרשת תרומה בספר שמות, עמוד רכ"ה. ר ע י ה מ ה י מ נ א מצוה ללמוד תורה בכל יום, שהוא סוד האמונה העליונה, לדעת דרכו של הקדוש ברוך הוא. שכל מי שעוסק בתורה זוכה בזה העולם וזוכה בעולם הבא, וניצל מכל קטרוגים רעים, מפני שהתורה סוד האמונה היא. מי שיתעסק בה, מתעסק באמונה העליונה, והקדוש ברוך הוא משרה שכינתו בתוכו שלא תזוז ממנו. מי שיודע דבר תורה, צריך לרדוף אחריו וללמוד אותו ממנו. לקיים הסוד שכתוב מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. התורה עץ החיים היא לתת חיים לכל. מי שמתחזק בתורה מתחזק בעץ החיים כמו שאתה אומר עץ חיים היא למחזיקים בה. וכמה סוסות עליונים העמדנו במי שעוסק בתורה. שזוכה להתקשר בתורה שלמעלה. בזה העולם לא שוכך, ולא שוכך בעולם הבא, ואפילו בקבר שפתותיו מרחשות תורה כמו שאתה אומר דובב שפתי ישנים. והיה כעץ שתול וכו" עד כאילו קיים והגית בו יומם ולילה ומכאן תלך ויקרא רס"ג א שמע ישראל. מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. זה הפסוק כך היה צריך לו לומר, כל איש אשר ידבנו לבו יקח מה מאת כל איש אלא ס ו ד כאן לבעלי מידין. זכאים הם הצדיקים שיודעים לשים רצון לבבם לגבי המלך העליון הקדוש, וכל רצון לבבם אין הוא לגבי העולם הזה ובכסוף הבטלה שלו. אלא יודעים ומשתדלים לשים רצונם ולהתדבק למעלה, כדי להמשיך הרצון שלהם של אדוניהם אצלם ממעלה למטה. ומאיזה מקום לוקחים אותו רצון אדוניהם להמשיך אותו אצלם. לוקחים אותו ממקום אחד עליון קדוש, שממנו יוצאים כל רצונות קדושים. ומי הוא. כל איש, זה צדיק שנקרא כל, כמו שאתה אומר ויתרון ארץ בכול הוא, על כן כל פקודי כול ישרתי, איש כמו שאתה אומר איש צדיק. זה הוא צדיק. בעל הבית שרצונו תמיד לגבי המלכה כבעל שאוהב את אשתו תמיד. ידבנו לבו, הוא אוהב אותה, ולבו שהיא המלכה שלו, ידבנו להדבק בו. ואף על פי שאהבה רבה זה בזה שלא נבדלים לעולמים. מאותו כל איש, בעל הבית, בעל המלכה, ממנו תקחו את תרומתי. דרך העולם, מי שרוצה לקחת אשת האדם ממנו, הוא מקפיד ולא עוזב אותה, אבל הקדוש ברוך הוא לא כך, כתוב וזאת התרומה, זו כנסת ישראל, אף על פי שכל אהבה שלה אצלו ואהבה שלו אצלה, ממנו נוטלים אותה ישראל להשרות ביניהם מאותו מקום עליון שכל אהבה של האשה ובעלה שורה, משם תקחו את תרומתי. זכאי חלקם של ישראל וזכאים כולם שזכו לזה. וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם. ואם תאמר, אם כך אשר תקחו מאיתו היה צריך לו, מה מאיתם, מאת שני שמות אלו. עוד, רב ייבא הזקן אמר, מאיתם, מאת אות "מם" שהוא סוד העולם העליון, מקום מדור זה הצדיק שהוא מתעטר מאום "מם", ומשם נוטל חיים לזון העולמות כולם. והכול דבר אחד סוד לחכמים ניתן, זכאי חלקם. שאף על פי שהם לוקחים אותה, לא יכולים לקחת אותה אלא ברשות בעלה וברצון שלו, ולעשות עבודה של אהבהא אצלו, ואז באהבה שלו תקחו את תרומתי. וכל זה באילו עבודות התפילה, והתיקון והסידור שישראל מסדרים בכל יום. דבר אחר מאיתם, מכלל ששה צדדים עליונים והכל אחד. דבר אחר מאיתם, מאלו זמנים ושבתות, והכל סוד אחד. זהב וכסף ונחושת ותכלת וארגמן ותולעת שני. זהב בסוד ראש השנה שהוא יום הזהב יום הדין, ושולט אותו צד כמו שאתה אומר מצפון זהב יאתה, וכסף. זה יום הכיפורים, שמתלבנים חטאי ישראל כשלג כמו שאתה אומר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו, וכתוב כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם. ונחושת, ימי קרבנות החג, שהם מרכבות עמים עובדי עבודה זרה, והם נקראים סוד הרי נחושת, ומשום כך מתמעטים בכל יום והולכים. ותכלת. זה פסח שלטון של סוד האמונה, הסוד של גון תכלת. ומפני שהיא תכלת, לא שלטה עד שכילתה והרגה כל בכורי מצרים, כמו שאתה אומר ועבר יי לנגוף את מצרים. ומשום כך כל גוונים טובים בחלום חוץ מן התכלת. וארגמן. זה שבועות סוד הארגמן, שתורה שבכתב שנתנה בו כלולה משני צדדים, מימין ומשמאל כמו שאתה אומר מימינו אש דת למו, וזה הוא ארגמן. ותולעת שני, זה הוא חמישה עשר באב, שבנות ישראל היו יוצאות בכלי צמר משובח כמו שאתה אומר האמונים עלי תולע. עד כאן ששה צדדים ומכאן והלאה סוד עשרת ימי תשובה. ושש, ועיזים, ועורות אילים מאודמים, ועורות תחשים, ועצי שיטים, ושמן למאור, ובשמים לשמן המישחה ולקטורת הסמים, ואבני שוהם, ואבני מילואים. עד כאן תשעה כנגד תשעה ימים, ויום הכיפורים משלים לעשרה, ומכל אלו אנחנו לוקחים תרומת יי בכל זמן וזמן, כדי להשרות עלינו...... (זה הכל להיום. חיבוקים וביי).
אני אתכם כאן מעבירה את הדף היומי מספר ז ו ה ר הקדוש (עם לשון הקודש, בהוצאת יריד הספרים, מאה שערים 6 ירושלים) ואנחנו בפרשת תרומה בספר שמות, עמוד רכ"ה. ר ע י ה מ ה י מ נ א מצוה ללמוד תורה בכל יום, שהוא סוד האמונה העליונה, לדעת דרכו של הקדוש ברוך הוא. שכל מי שעוסק בתורה זוכה בזה העולם וזוכה בעולם הבא, וניצל מכל קטרוגים רעים, מפני שהתורה סוד האמונה היא. מי שיתעסק בה, מתעסק באמונה העליונה, והקדוש ברוך הוא משרה שכינתו בתוכו שלא תזוז ממנו. מי שיודע דבר תורה, צריך לרדוף אחריו וללמוד אותו ממנו. לקיים הסוד שכתוב מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. התורה עץ החיים היא לתת חיים לכל. מי שמתחזק בתורה מתחזק בעץ החיים כמו שאתה אומר עץ חיים היא למחזיקים בה. וכמה סוסות עליונים העמדנו במי שעוסק בתורה. שזוכה להתקשר בתורה שלמעלה. בזה העולם לא שוכך, ולא שוכך בעולם הבא, ואפילו בקבר שפתותיו מרחשות תורה כמו שאתה אומר דובב שפתי ישנים. והיה כעץ שתול וכו" עד כאילו קיים והגית בו יומם ולילה ומכאן תלך ויקרא רס"ג א שמע ישראל. מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. זה הפסוק כך היה צריך לו לומר, כל איש אשר ידבנו לבו יקח מה מאת כל איש אלא ס ו ד כאן לבעלי מידין. זכאים הם הצדיקים שיודעים לשים רצון לבבם לגבי המלך העליון הקדוש, וכל רצון לבבם אין הוא לגבי העולם הזה ובכסוף הבטלה שלו. אלא יודעים ומשתדלים לשים רצונם ולהתדבק למעלה, כדי להמשיך הרצון שלהם של אדוניהם אצלם ממעלה למטה. ומאיזה מקום לוקחים אותו רצון אדוניהם להמשיך אותו אצלם. לוקחים אותו ממקום אחד עליון קדוש, שממנו יוצאים כל רצונות קדושים. ומי הוא. כל איש, זה צדיק שנקרא כל, כמו שאתה אומר ויתרון ארץ בכול הוא, על כן כל פקודי כול ישרתי, איש כמו שאתה אומר איש צדיק. זה הוא צדיק. בעל הבית שרצונו תמיד לגבי המלכה כבעל שאוהב את אשתו תמיד. ידבנו לבו, הוא אוהב אותה, ולבו שהיא המלכה שלו, ידבנו להדבק בו. ואף על פי שאהבה רבה זה בזה שלא נבדלים לעולמים. מאותו כל איש, בעל הבית, בעל המלכה, ממנו תקחו את תרומתי. דרך העולם, מי שרוצה לקחת אשת האדם ממנו, הוא מקפיד ולא עוזב אותה, אבל הקדוש ברוך הוא לא כך, כתוב וזאת התרומה, זו כנסת ישראל, אף על פי שכל אהבה שלה אצלו ואהבה שלו אצלה, ממנו נוטלים אותה ישראל להשרות ביניהם מאותו מקום עליון שכל אהבה של האשה ובעלה שורה, משם תקחו את תרומתי. זכאי חלקם של ישראל וזכאים כולם שזכו לזה. וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם. ואם תאמר, אם כך אשר תקחו מאיתו היה צריך לו, מה מאיתם, מאת שני שמות אלו. עוד, רב ייבא הזקן אמר, מאיתם, מאת אות "מם" שהוא סוד העולם העליון, מקום מדור זה הצדיק שהוא מתעטר מאום "מם", ומשם נוטל חיים לזון העולמות כולם. והכול דבר אחד סוד לחכמים ניתן, זכאי חלקם. שאף על פי שהם לוקחים אותה, לא יכולים לקחת אותה אלא ברשות בעלה וברצון שלו, ולעשות עבודה של אהבהא אצלו, ואז באהבה שלו תקחו את תרומתי. וכל זה באילו עבודות התפילה, והתיקון והסידור שישראל מסדרים בכל יום. דבר אחר מאיתם, מכלל ששה צדדים עליונים והכל אחד. דבר אחר מאיתם, מאלו זמנים ושבתות, והכל סוד אחד. זהב וכסף ונחושת ותכלת וארגמן ותולעת שני. זהב בסוד ראש השנה שהוא יום הזהב יום הדין, ושולט אותו צד כמו שאתה אומר מצפון זהב יאתה, וכסף. זה יום הכיפורים, שמתלבנים חטאי ישראל כשלג כמו שאתה אומר אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו, וכתוב כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם. ונחושת, ימי קרבנות החג, שהם מרכבות עמים עובדי עבודה זרה, והם נקראים סוד הרי נחושת, ומשום כך מתמעטים בכל יום והולכים. ותכלת. זה פסח שלטון של סוד האמונה, הסוד של גון תכלת. ומפני שהיא תכלת, לא שלטה עד שכילתה והרגה כל בכורי מצרים, כמו שאתה אומר ועבר יי לנגוף את מצרים. ומשום כך כל גוונים טובים בחלום חוץ מן התכלת. וארגמן. זה שבועות סוד הארגמן, שתורה שבכתב שנתנה בו כלולה משני צדדים, מימין ומשמאל כמו שאתה אומר מימינו אש דת למו, וזה הוא ארגמן. ותולעת שני, זה הוא חמישה עשר באב, שבנות ישראל היו יוצאות בכלי צמר משובח כמו שאתה אומר האמונים עלי תולע. עד כאן ששה צדדים ומכאן והלאה סוד עשרת ימי תשובה. ושש, ועיזים, ועורות אילים מאודמים, ועורות תחשים, ועצי שיטים, ושמן למאור, ובשמים לשמן המישחה ולקטורת הסמים, ואבני שוהם, ואבני מילואים. עד כאן תשעה כנגד תשעה ימים, ויום הכיפורים משלים לעשרה, ומכל אלו אנחנו לוקחים תרומת יי בכל זמן וזמן, כדי להשרות עלינו...... (זה הכל להיום. חיבוקים וביי).