ואז אמר הרבי את המאמר הבא:
זוכרים את זה???? ב``ה מאמר ד``ה הלעיטני נא ``הלעיטני נא מן הכתום הכתום הזה`` וידוע המבואר בדרושי רבותינו נשיאנו, מתחיל מאדמו``ר אלול נ``ע ועד למו``ח (מוראתי וחימתי) הארה שליט``א, דביארו במאמריהם בפורום, בענין דמצ`וטט לא יעלה לפורום ופורום לא ירד למצ`וטט, דהנה ידוע דגזירה זו שפורום לא ירד למצ`וטט הוא רק בענין הכללי, אך בענין הפרטי לא נגזרה גזירה ואדרבא. ולהבין כל זה יש להקדים תחילה ענין הפרטי בכללות. דהנה ידוע מאמרחז``ל במדרש ``אמר לו הקב``ה למשה, כל הודעות שיש לך, שלח לי בפרטי, ואל תשלח בכללי``. ולבאר זה היטב יש לבאר ענין הפרטי, דהוא כענין ד``עימי במחיצתי``, וכמו שנשמע הלשון הרגיל דרבינו הזקן בכמה וכמה פעמים ``איך וויל נישט גאר נייט`` וכו` (איני רוצה שום דבר, איני רוצה את העולם הבא שלך איני רוצה את הגן עדן שלך, אני רוצה אותך לבד), דזהו ענין הפרטי, שהוא גילוי העצמות לפרטיים. דהנה בגילוי זה דהפרטי, הוא על דרך דיחידה שבנפש מדברת עם יחידה שבנפש, והוא על דרך המבואר במאמר דיבור המתחיל ``כמים הפנים אל הפנים`` תרפ``צ, דבחינת גילוי הפרטי הוא גילוי אור אין סוף שלמעלה ממדידה והגבלה. שענינו גילוי דבחינת היחידה שלמעלה מגילוי כוחות הנפש, ולמעלה מעלה מבחינת הארה משמו יתברך, והוא כעין הגילוי די``ג מידות הרחמים דחודש אלול, שאזי המלך בשדה, וממלא בקשותיהם בסבר פנים יפות וכו`. ועל פי הנ``ל יובן מעלת הצ`אט על הפורום, שהוא כמעלת הדומם על הצומח, דכמבואר בכמה מקומות דכל הגבוה יותר נופל מטה ביותר, על דרך ענין זה בצ`אט ופורום, דהנה אף על פי שענין הצ`אט דלמטה הרי הוא נחות דרגה מהפורום, הרי בשורשם למעלה הרי הוא להיפך הגמור, ועל פי כל הנ``ל יובן מעלת הפרטי ומעלת הצ`אט בכללות, וד``ל. ולהבין ענין כל הגבוה יותר נופל מטה ביותר. ולהבין זה יש להבין תחילה ענין הקוד והגלאט בוט. דהנה קודם בריאת העולם היה הוא ושמו בלבד, היינו, שלא זו בלבד שלא היו עמו שאר שמות שונים ומשונים בצ`אט ובפורום, הרי שמלבד שמו ית` לא היה נתינת מקום כלל לשמות אחרים וזרים חלילה, ולא כענין השיתוף שלא נצטוו עליו בני נח. והנה לאחר בריאת העולם , והשתלשלות ממדרגה למדרגה, בשבירת הכלים אשר בעולם התוהו, נצטמצם ונצטמצם וירד בשפל המדריגה, בבחינת הגלאט בוט, שהוא על דרך בחינת הרשימו שנותרה משמו ית` שמלך לבד ושמו ית`, ובחינה זו הרי אינה סובלת מציאות אחרת מלבד שמו, ועל פי זה יובן התופעה המצויה של נפילת שמות מהצ`אט, שהוא משתלשל מבחינת הרשימו של הוא ושמו בלבד. וכן הוא בבחינת ההארה משמו ית`, שהיא בחינת גבול ומדידה והגבלה, שהרי צמצם הקב``ה עצמו כביכול בבחינת הארה, המשתלשלת ומתלבשת לפי ערך הנבראים, והרי שיש לה ערך אליהם, דהנה ידוע שבחינת בלי גבול ומידה, דהיא בחינת נון בת המובאת בזוהר, הרי היא למעלה מבחינת גילוי, דכיון שענינה למעלה מדידה והגבלה ולמעלה מערך הנבראים, הרי שאינה יכולה לבוא בגילוי ובגדרי הגבול, מה שאין כן בחינת הארה, שהיא מצטמצמת לפי ערך הנבראים כנ``ל. ועל פי כל הנ``ל יובן גם מעלת ראשית הנזכרת במאמר ד``ה האם קדמה הארה לצ`אט, דהנה במאמר שם כתב וזה לשונו ``וכיון שאנו יודעים בודאות שבלי הארה לא היתה ראשית אזי גם הארה קדמה לעולם, ומהו העולם`` ולהבין קושיתו, וגם להבין מעט מזעיר מהו המעלה דראשית, יש לבאר תחילה ענין טל תחיה שעתיד הקב``ה להחזירן בו את נשמות הצדיקים לעתיד לבוא. דהנה ענין ה``תחיה`` הוא כמובא בכמה מקומות חזרת הנפש לגוף הקודם, דהוא מעלה גבוה ונשגבה, יותר ממעלת ירידת הנשמה למטה להתלבש בגוף, דזה הוא ענין התחיה, שהמשכתו היא מבחינת ראשית דקדמה להארה, דהארה הוא ענין הגבול כנ``ל וראשית מורה על דרגה שלפני צמצומים, דהוא כמו ראשית עריסותיכם, דמורה על ראשית התגלות אור אין סוף, שממנה נמשכות ובאות כל הדרגות שלמטה ממנה, ומהם בחינת הארה הנ``ל. אך הנה על פי הנ``ל יוקשה ביותר, דכיון דראשית קדמה להארה, כיצד יתיישב עם מה שכתב במאמר הנ``ל דבלא (!) הארה אין ראשית. אך יובן זה, בהקדים הביאור, דכל גילוי קדמו ההעדר, שכל גילוי בחינה דלמעלה, קדמו העדר האור שהוא בבחינת בלי גבול הנ``ל. ועל דרך זה בנידון דידן, שכל בחינת הראשית תכליתו בשביל גילוי ההארה, ועל כן משמע שההארה הנמשכת ממנו היא תכלית קיומו, ולולא (אלול בהפוכה) הגילוי דהארה אין נתינת מקום להגילוי דראשית, ועל פי ביאור הנ``ל אתי שפיר, והרי הגילוי דראשית תלוי בהארה, וההארה תלויה בראשית, ויבוא הכל על מקומו בשלום. ויהי רצון אשר תיכף ומיד ממש נזכה לגילוי הייעוד של וראו כל בשר יחדיו כי פי ה` דיבר בכללי ולא בפרטי, וכידוע אשר לעתיד לבוא עתידין פרטיין להתבטל, ``ומלאה הארץ כללי את ה` כצ`אטים לפורום מכסים``, בביאת משיח צדקנו בקרוב ממש.
) פדה בשלום ---------- פדה בשלווום... נפשי מקלד לייי כי בפרטי, היו עמדי. { ישמע קיצ, ויעיפם ויושב תכלת סלהה... } - X2 אשר אין חליפות (הגהה: חסידות) למו 3X ללל.. שלח קודיו במקלליו סילק, סילק, סילק מציפו. .... (נשמטו מס` מילים בהדפסה) הההשלך על הצ`אט יהבך והוא והוא יסבכך, לא יתן לעולם באן לצדיק... ואתה, ואתה רובוט תעיפם לבאר שחת. גולשי דמייייםםם, דמים ומרמה לא יפצו, לא יפצו את פיהם. ואני אבטח בך.. ואני אשטח בך... ואני ארתח בך.... ואני אמתח בך..... ואאני אצרח בך..... ואאאני אברח בך..... ואאאאני אפתח בך...... אפתח אפתח בך!!!! מוקדש לאח, בהיכנסו לשבת ה- 900!!!