בשובינו לציון
שלום , בשובינו את שיבת ציון הינו כחולמים . עבור כל נקודת ציון של האלוקות במרחב-זמן , יש צדיק שמיצאותו היא ראיית יון . דהיינו התפישות היחסיות לעומת העולם המתחלף הם מבט האור הנקרא צדיק , יחסיות ראיה קיומית חולפת זו של מרחב-זמן נקראת ראיית מציאות יון, שבה יש הגדרות של מציאות . ובה נכנסת החוויה הקיומית שבה יש מחשבות ורגשות ומעשים כהיבטים של תנועת המודעות בין ראיית יון לבין ראיית האור שהיא כמעין היבט שמעל המרחב -זמן , וכך יש היבט מקשר של שינויי מודעות והתחלפות העולם הבאים ככוונותינו היוצרים את הסרט הקיומי שלנו , קרי הכוונות שלנו בכל רגע בעצם מעצבות את המרחב הקיומי שלנו לעומת העולם המעוצב (כ-חול) הבא כהיבט המקיף את תודעתינו כיחסיות של מרחבים יחסיים(מים), כחול+מים = כחולמים . אז הביטוי עמך כולם צדיקים אינו רק מליצה , וצדיק באמונתו יחיה זו האמת הקיומית , שבבריאה היא כפעילות המקיפה את תודעתינו לעומת הקיום שהוא כהתהוות של תחומי קיומינו . ואחר הביעור הנ``ל , נשארת סוגיית מי לחיי עולם ומי לדראון עולם .[ ודי לטיפש בפיל . דוד
שלום , בשובינו את שיבת ציון הינו כחולמים . עבור כל נקודת ציון של האלוקות במרחב-זמן , יש צדיק שמיצאותו היא ראיית יון . דהיינו התפישות היחסיות לעומת העולם המתחלף הם מבט האור הנקרא צדיק , יחסיות ראיה קיומית חולפת זו של מרחב-זמן נקראת ראיית מציאות יון, שבה יש הגדרות של מציאות . ובה נכנסת החוויה הקיומית שבה יש מחשבות ורגשות ומעשים כהיבטים של תנועת המודעות בין ראיית יון לבין ראיית האור שהיא כמעין היבט שמעל המרחב -זמן , וכך יש היבט מקשר של שינויי מודעות והתחלפות העולם הבאים ככוונותינו היוצרים את הסרט הקיומי שלנו , קרי הכוונות שלנו בכל רגע בעצם מעצבות את המרחב הקיומי שלנו לעומת העולם המעוצב (כ-חול) הבא כהיבט המקיף את תודעתינו כיחסיות של מרחבים יחסיים(מים), כחול+מים = כחולמים . אז הביטוי עמך כולם צדיקים אינו רק מליצה , וצדיק באמונתו יחיה זו האמת הקיומית , שבבריאה היא כפעילות המקיפה את תודעתינו לעומת הקיום שהוא כהתהוות של תחומי קיומינו . ואחר הביעור הנ``ל , נשארת סוגיית מי לחיי עולם ומי לדראון עולם .[ ודי לטיפש בפיל . דוד