סנדר סופרטרמפ
New member
אני גם לא מחבת, רק תוהה עם עצמי בקול
לפי הנטען שהתורה נכתבה בזמן מאוחר חופף פחות או יותר לספרי הנביאים, מה היה הבעיה של הכותבים לדחוף את התורה בכל מיני מקומות בשופטים ונביאים רק כדי לתקף את התורה?
למעשה יש טענה כעין זו מצד תומכי תורת התעודות שהוהודאים דחפו את השם יהוה בכל מיני תעודות שלא ממקור J כדי לחזק את קיומו גם בסיפורים שמקורם ישראלים או אחרים.
ישנם כמה מאפיינים בתנ"ך שלא נתפסים בספרות ההיסטורית המקובלת, למשל העובדה שלא נוטים חסד לשום שושלת מלוכה ולא מהססים להוציא גם את האבות הקדומים די בעייתיים, כמו גם כהנים גדולים די נחשבים כמו עלי הכהן שיוצא לא טוב (לכאורה כי הוא צאצא של איתמר בן אהרון לעומת השושלת של עזרא הסופר שנמנה על כהני בית צדוק שמיוחסים לפנחס בן אלעזר).
ההבנה במה שקרה מתחת לפני השטח של כתיבת התנ"ך ולא רק היצמדות לטקסט בלבד שופכת אור חדש ומעניין בהרבה על המקרא.
למשל לעבוד עם מפות ולהבין מה קורה לפי המפות.
לדוגמא הסיפור של בריחת יעקב מלבן שגר בחרן שזה בטורקיה בכלל והוא רודף אחרי יעקב על לגלעד שנמצא בצפונה של ישראל, זה נותן פרספקטיבה שונה על הבריחה מדובר בבריחה די ארוכה בהתחשב בכל הכבודה של יעקב (הנשים הילדים והצאן), זה למעשה נדידה של שבט, סיפור מורכב וארוך עניין של חודשיים, ולא משהו בין לילה (אלא אם מכניבים לכאן קפיצת הדרך מורחבת ).
אם אנחנו כבר כאן, אני מציע לקריאה את הלינק המצורף של רחל אליאור בנושא הכהונה הגדולה.
http://pluto.huji.ac.il/~mselio/enoch.pdf
לפי הנטען שהתורה נכתבה בזמן מאוחר חופף פחות או יותר לספרי הנביאים, מה היה הבעיה של הכותבים לדחוף את התורה בכל מיני מקומות בשופטים ונביאים רק כדי לתקף את התורה?
למעשה יש טענה כעין זו מצד תומכי תורת התעודות שהוהודאים דחפו את השם יהוה בכל מיני תעודות שלא ממקור J כדי לחזק את קיומו גם בסיפורים שמקורם ישראלים או אחרים.
ישנם כמה מאפיינים בתנ"ך שלא נתפסים בספרות ההיסטורית המקובלת, למשל העובדה שלא נוטים חסד לשום שושלת מלוכה ולא מהססים להוציא גם את האבות הקדומים די בעייתיים, כמו גם כהנים גדולים די נחשבים כמו עלי הכהן שיוצא לא טוב (לכאורה כי הוא צאצא של איתמר בן אהרון לעומת השושלת של עזרא הסופר שנמנה על כהני בית צדוק שמיוחסים לפנחס בן אלעזר).
ההבנה במה שקרה מתחת לפני השטח של כתיבת התנ"ך ולא רק היצמדות לטקסט בלבד שופכת אור חדש ומעניין בהרבה על המקרא.
למשל לעבוד עם מפות ולהבין מה קורה לפי המפות.
לדוגמא הסיפור של בריחת יעקב מלבן שגר בחרן שזה בטורקיה בכלל והוא רודף אחרי יעקב על לגלעד שנמצא בצפונה של ישראל, זה נותן פרספקטיבה שונה על הבריחה מדובר בבריחה די ארוכה בהתחשב בכל הכבודה של יעקב (הנשים הילדים והצאן), זה למעשה נדידה של שבט, סיפור מורכב וארוך עניין של חודשיים, ולא משהו בין לילה (אלא אם מכניבים לכאן קפיצת הדרך מורחבת ).
אם אנחנו כבר כאן, אני מציע לקריאה את הלינק המצורף של רחל אליאור בנושא הכהונה הגדולה.
http://pluto.huji.ac.il/~mselio/enoch.pdf