באופן אישי.
יעקב מברך את בניו לפני פטירתו.כל בן מקבל ברכה המתאימה לאופיו בעבודת השם. אחרי שיעקב מברך כל בן באופן אינדיבידואלי,חוזר על כל הברכות לכל אחד מבניו. איזה תועלת יכולה לצמוח לאחרים מברכות שלא הופנו אליהם,מברכות שלא מתאימות לשאיפותיהם,ליכולותיהם??? יעקב רוצה שילדיו ייהנו וילמדו מכל דרך לעבודת השם,הוא רוצה שהם יהיו מעורבים בכל המצוות ולא רק באלו שנמצאות בגבולות הנוחיות שלהם או לא אלו המתאימות לאופיים האינדיבידואלי. ולכן,ראשית,יעקב נותן ברכה אישית לכל אחד בכדי להלהיב אותם לקראת אותן מצוות המתאימות לאישיותם.ולאח"כ נותן להם ברכות קולקטיביות בכדי לגרום להם להתלהבות אמיתית לכל המצוות,אפילו לאלו שאינן תואמות את יכולתם,נוחותם ואישיותם. במילים אחרות:'צאו מהריבוע'-עזבו את הקיבעון המחשבתי,ההרגלי ותתחילו להיפתח וללמוד דרכים חדשות. הברכה נועדה בכדי להוציא אותם מהקיבעון של אותו תחום של רק אותן מצוות שנחשבות אצלם ל"עדיפות". האם אנו מתייחסים לחיים כמשחק שחמט שבו אנו החלקים היכולים לנוע רק בכיוון אחד או שמא אנו המלכה הנעה באופן רב-כיווני?! המלך שלמה מתייחס לעם ישראל ככלה של הקב"ה.ואם השם הוא מלך,אז אנחנו המלכה שלו.וזה אומר שכל יהודי מסוגל לנוע באופן רב-כיווני. במהותנו,כל אחד מאיתנו הוא ייחודי. לכל אחד מאיתנו יש תכונות אופייניות משלו ואנו מעדיפים את שביל עבודת השם הפרטי שלנו. הנתיבים שלנו הם ייחודיים-לכל אחד מאיתנו יש מקום התחלה מועדף,בסיס נוח להתחלה,מצוות שהטבע שלנו מעדיף הכי הרבה כי 'זה הכי נח וקל'. אך עלינו לזכור כי אנו יכולים גם לפעול בדרכים שאינן טבועות בנו. אנו מסוגלים לבצע פעולות שאינן ב"עדיפותנו". אנו מסוגלים ליצור עלייה מן החול אל הקודש.
יעקב מברך את בניו לפני פטירתו.כל בן מקבל ברכה המתאימה לאופיו בעבודת השם. אחרי שיעקב מברך כל בן באופן אינדיבידואלי,חוזר על כל הברכות לכל אחד מבניו. איזה תועלת יכולה לצמוח לאחרים מברכות שלא הופנו אליהם,מברכות שלא מתאימות לשאיפותיהם,ליכולותיהם??? יעקב רוצה שילדיו ייהנו וילמדו מכל דרך לעבודת השם,הוא רוצה שהם יהיו מעורבים בכל המצוות ולא רק באלו שנמצאות בגבולות הנוחיות שלהם או לא אלו המתאימות לאופיים האינדיבידואלי. ולכן,ראשית,יעקב נותן ברכה אישית לכל אחד בכדי להלהיב אותם לקראת אותן מצוות המתאימות לאישיותם.ולאח"כ נותן להם ברכות קולקטיביות בכדי לגרום להם להתלהבות אמיתית לכל המצוות,אפילו לאלו שאינן תואמות את יכולתם,נוחותם ואישיותם. במילים אחרות:'צאו מהריבוע'-עזבו את הקיבעון המחשבתי,ההרגלי ותתחילו להיפתח וללמוד דרכים חדשות. הברכה נועדה בכדי להוציא אותם מהקיבעון של אותו תחום של רק אותן מצוות שנחשבות אצלם ל"עדיפות". האם אנו מתייחסים לחיים כמשחק שחמט שבו אנו החלקים היכולים לנוע רק בכיוון אחד או שמא אנו המלכה הנעה באופן רב-כיווני?! המלך שלמה מתייחס לעם ישראל ככלה של הקב"ה.ואם השם הוא מלך,אז אנחנו המלכה שלו.וזה אומר שכל יהודי מסוגל לנוע באופן רב-כיווני. במהותנו,כל אחד מאיתנו הוא ייחודי. לכל אחד מאיתנו יש תכונות אופייניות משלו ואנו מעדיפים את שביל עבודת השם הפרטי שלנו. הנתיבים שלנו הם ייחודיים-לכל אחד מאיתנו יש מקום התחלה מועדף,בסיס נוח להתחלה,מצוות שהטבע שלנו מעדיף הכי הרבה כי 'זה הכי נח וקל'. אך עלינו לזכור כי אנו יכולים גם לפעול בדרכים שאינן טבועות בנו. אנו מסוגלים לבצע פעולות שאינן ב"עדיפותנו". אנו מסוגלים ליצור עלייה מן החול אל הקודש.
