אמונה
שבת שלום אחת לכמה זמן אני מקליקה על איזה דף מהארכיון שבפורום לראות על מה נסובים הדיונים, הבוקר הדיון שעלה לי מהארכיון הנו בנושא אמונה דף 4 בארכיון. ולהלן ממקומי: נעשה ונשמע-אמונה עוורת שלא במובן עוורון של חשיכה חסרת דעת שכן ראשית משמעותו יש לאדם דעת שיש בורא לעולם ושאת דברו עושה ,נעשה לפני נשמע משמעותו שהאדם סומך על בוראו באופן מוחלט שיובילו כאב המוביל את ילדו הנותן באביו אמון מלא , דהיינו אמונה במישור התחתון שלו =אמון, כלומר ממטה מעלה אמון --->אמונה, ממעלה מטה אמונה שלמה --->אמון, ומכך אמונה שלמה משמעותו יש לאדם דעת הכרה הכרת הטוב,להבדיל מכאלה אשר מאמינים שיש אלוהים אולם זוהי אמונה בשל מידע חיצוני,בשל שכך למדו אותם וכו ואז במילא אינם במקום של נעשה ונשמע ועושים דברים שאינם אלוהיים בשם אלוהים , נעשה ונשמע מלמדנו שבעם ישראל האמונה השלמה מוטבעת בו בפנימיותו, כלומר ההכרה דעת טוב מושרשת ,בשל שראשית הנו עץ החיים,אינו נתון לבחירה שבין טוב ורע והנו בן חורין. עם ישראל ביציאת מצרים אומר נעשה ונשמע, כלומר עץ החיים (התורה עץ חיים למחזיקים בה) מצויה בו בתוכו עוד מלפני מתן תורה בהר סיני. כאשר האדם ממקום זה של אמונה שלמה שאינה עוורת במובן חשיכה כי אם דעת טוב-נעשה ,הרי שמתקיים נשמע, דהיינו דעת של מישור מדעי החיים וכו,ידיעת הטבע, כמובן שהן המלה נעשה והן המלה נשמע יש בהם עשיה שמובנו מנשמע לנעשה השתלשלות.אמונה במישור זה אינה זקוקה או תלוית חיזוקים חיצוניים,ואינה מתערערת עקב תאוריה מפריכה שבתורה מופרכת,כלומר עקב חיזוק או החלשה חיצונית , חיצוניות.עם ישראל ביציאת מצרים אמונתם שלמה בקדוש ברוך הוא ונותנים אמון במשה שיעשה הנדרש. העמים הנם במישור של נשמע ונעשה,חופש הבחירה בין טוב ורע , דהיינו זקוקים לאותות ומופתים לבוא מאמון לאמונה, ביציאת מצרים זהו מישור הערב רב,שראשית יש בהם אמונה במשה שיוציאם ממצרים, ובאמצעות אותות ומופתים של הקדוש ברוך הוא יתנו אמון בשם, לכך אף הקשר מדוע חטאו הערב רב בחטא העגל, האותות והמופתים הנם לא רק לערב רב של אלה אשר יצאו עם עם ישראל כי אם לעולם כולו שהנו עד. נשמע ונעשה =תוכיח לי ש... אז אעשה. נעשה ונשמע ומעש שבאותיות נשמע = אני יודע ש(ידיעה)...ולכן דעתי מתרחבת -נשמע)וככול שמתרחבת דעתי כך עשייתי. חופש הבחירה שבין טוב וטוב . ישמעאל למשל הנו במישור ככול העמים של נשמע ונעשה שאינו השתלשלות של נעשה ונשמע ,והנו במצב שהשם שמע אותו אולם הוא ישמעאל אינו שומע, לכן אינו עושה דבר השם אולם פועל בשמו. נעשה ונשמע =התורה מוכיחה את המדע -מוכיחה במובן מאירה אותה מרחיבה אותה ,ומוכיחה את המקומות במדע בהם המדע טועה. נשמע ונעשה=המדע מוכיח את התורה במובן מוכיח את אמיתות התורה ואת אשר כבר מצוי בה לכול הזמנים שהנה מעבר לכול זמן , בברכה
שבת שלום אחת לכמה זמן אני מקליקה על איזה דף מהארכיון שבפורום לראות על מה נסובים הדיונים, הבוקר הדיון שעלה לי מהארכיון הנו בנושא אמונה דף 4 בארכיון. ולהלן ממקומי: נעשה ונשמע-אמונה עוורת שלא במובן עוורון של חשיכה חסרת דעת שכן ראשית משמעותו יש לאדם דעת שיש בורא לעולם ושאת דברו עושה ,נעשה לפני נשמע משמעותו שהאדם סומך על בוראו באופן מוחלט שיובילו כאב המוביל את ילדו הנותן באביו אמון מלא , דהיינו אמונה במישור התחתון שלו =אמון, כלומר ממטה מעלה אמון --->אמונה, ממעלה מטה אמונה שלמה --->אמון, ומכך אמונה שלמה משמעותו יש לאדם דעת הכרה הכרת הטוב,להבדיל מכאלה אשר מאמינים שיש אלוהים אולם זוהי אמונה בשל מידע חיצוני,בשל שכך למדו אותם וכו ואז במילא אינם במקום של נעשה ונשמע ועושים דברים שאינם אלוהיים בשם אלוהים , נעשה ונשמע מלמדנו שבעם ישראל האמונה השלמה מוטבעת בו בפנימיותו, כלומר ההכרה דעת טוב מושרשת ,בשל שראשית הנו עץ החיים,אינו נתון לבחירה שבין טוב ורע והנו בן חורין. עם ישראל ביציאת מצרים אומר נעשה ונשמע, כלומר עץ החיים (התורה עץ חיים למחזיקים בה) מצויה בו בתוכו עוד מלפני מתן תורה בהר סיני. כאשר האדם ממקום זה של אמונה שלמה שאינה עוורת במובן חשיכה כי אם דעת טוב-נעשה ,הרי שמתקיים נשמע, דהיינו דעת של מישור מדעי החיים וכו,ידיעת הטבע, כמובן שהן המלה נעשה והן המלה נשמע יש בהם עשיה שמובנו מנשמע לנעשה השתלשלות.אמונה במישור זה אינה זקוקה או תלוית חיזוקים חיצוניים,ואינה מתערערת עקב תאוריה מפריכה שבתורה מופרכת,כלומר עקב חיזוק או החלשה חיצונית , חיצוניות.עם ישראל ביציאת מצרים אמונתם שלמה בקדוש ברוך הוא ונותנים אמון במשה שיעשה הנדרש. העמים הנם במישור של נשמע ונעשה,חופש הבחירה בין טוב ורע , דהיינו זקוקים לאותות ומופתים לבוא מאמון לאמונה, ביציאת מצרים זהו מישור הערב רב,שראשית יש בהם אמונה במשה שיוציאם ממצרים, ובאמצעות אותות ומופתים של הקדוש ברוך הוא יתנו אמון בשם, לכך אף הקשר מדוע חטאו הערב רב בחטא העגל, האותות והמופתים הנם לא רק לערב רב של אלה אשר יצאו עם עם ישראל כי אם לעולם כולו שהנו עד. נשמע ונעשה =תוכיח לי ש... אז אעשה. נעשה ונשמע ומעש שבאותיות נשמע = אני יודע ש(ידיעה)...ולכן דעתי מתרחבת -נשמע)וככול שמתרחבת דעתי כך עשייתי. חופש הבחירה שבין טוב וטוב . ישמעאל למשל הנו במישור ככול העמים של נשמע ונעשה שאינו השתלשלות של נעשה ונשמע ,והנו במצב שהשם שמע אותו אולם הוא ישמעאל אינו שומע, לכן אינו עושה דבר השם אולם פועל בשמו. נעשה ונשמע =התורה מוכיחה את המדע -מוכיחה במובן מאירה אותה מרחיבה אותה ,ומוכיחה את המקומות במדע בהם המדע טועה. נשמע ונעשה=המדע מוכיח את התורה במובן מוכיח את אמיתות התורה ואת אשר כבר מצוי בה לכול הזמנים שהנה מעבר לכול זמן , בברכה
