איפה בגמרא כתוב

[דב בער]

איפה בגמרא כתוב

ששומין קלופים שעבר עליהם הליה כל האוכלם מתחייב בנפשו.

 

[mgb]

שום ובצל קלוף

בס"ד מצאתי לא בגמ' אלא במדרש: בתי מדרשות מדרש שלושה וארבעה פרק א[מו] "חמשה דברים העושה אותן דמו בראשו האוכל שום קלוף בצל קלוף ביצה קלופה -והשותה מים ומשקין מגולין שלן עליהם הלילה-והלן בבית הקברות-ויש אומרים הנכנס לבית פתאום ואפילו לביתו-והמקיז דם ומשמש מטתו" בברכה

 

[asaf2000]

בהשגחה פרטית

הגעתי לבית כנסת בבוקר והיה שם עלון כלשהו שהיה כתוב בו בדיוק את ההלכה הזאת עם השום והבצל ומקורה: מסכת נדה דף יז. "אמר ר"ש בן יוחי ה' דברים הן שהעושה אותן מתחייב בנפשו ודמו בראשו האוכל שום קלוף ובצל קלוף וביצה קלופה והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה והלן בבית הקברות והנוטל צפרניו וזורקן לרה"ר והמקיז דם ומשמש מטתו".

 

[mgb]

תודה ויישר כוחך ר' אסף!

 

[מישהו 143]

לא הבנתי, אז אסור לאכול שום קלוף או

בצל קלוף? מהו רה"ר?

 

[נאמן למקורות]

שום ובצל קלופים..

שנחתך להם השורש, והיו כך במשך הלילה - לא בתוך סלט או תבשיל, אסורים באכילה. רה"ר = רשות הרבים.

 

[מישהו 143]

שאלות נוספות

איפה בדיוק השורש בבצל? אתם מתכוונים לבצל ירוק או רגיל? איפה השרש בשין שום? מהי ביצה קלפוה? כלומר אם עבר על ביצה קלופה לילה במקרר אז אסור לאכול אותה? מה זה "משקין מזוגין" - משקה בכוס? מה זה המקיז דם ומשמש מטתו? ולמה דווקא לילה? לילה אורכו כ9 שעות בקיץ ו11 שעות בחורף בערך, ואם השארתי ביצה קלפוה מ7 בבבוקר עד ל6 אחה"צ? לא עבר לילה אבל עבר עליה זמן שהוא יותר מלילה...

 

[אופירA]

בצל יבש - לבן/סגול

השורש הוא הבסיס של הבצל היבש, שממנו יוצאים שורשים דקים, ולא הצד העליון שממנו צומח הבצל הירוק. כלומר - החלק שמתחת לפקעת הלבנה, בהיותה מתחת לאדמה. צריך גם לקנות בצלים שמבסיסם יוצאים שורשים דקים (יבשים), ולא בצלים שבסיסם ללא שורשים בכלל. שן שום מחוברת לאשכול בבסיסה. הבסיס של השן נחשב לשורש, שאותו אסור לחתוך כשלא משתמשים באותו יום. ביצה קלופה - כפשוטו - ללא הקליפה. כן, אסור לאכול ביצה קלופה שנשארה במקרר בלילה. הפתרון לכך - לערבב את הביצה עם בצל או עם שמן או עם סלט, ואז אפשר להשאירה ללא קליפה בלילה. משקה בכוס לא מכוסה או בבקבוק ללא מכסה - כלומר משקה מגולה - אסור לשתות אם עבר עליו הלילה כשהוא גלוי. דווקא לילה, ולא 12 שעות יום וכו', כי שעות הלילה יש להן מושג של מזיקים, שקשורים לנושא האיסור הנ"ל. המקיז דם = מי שמוציא דם מגופו לרפואתו, ואפילו לתרומת דם. משמש מיטתו = מקיים יחסי מין. הכוונה: לאחר הקזת דם מסוכן לקיים יחסי מין.

 

[מישהו 143]

ההלכות הללו באו לשמור

על בריאותינו? או שהם הלכות "אל תעשה" כמו לא לאכול בשר וחלב יחדיו?

 

[mgb]

איסור או סכנה

בס"ד יודגש שאין אלה הלכות כמצוות התורה בשום אופן! ישנם על פי חוקי הטבע שקבע הקב"ה צירופי מאכלים או צורות מאכלים שמסוכנים לאדם או זמנים לא ראויים הן מהבחינה הסגולית (טומאה) או חשש טבעי (מחלה מסויימת). אין הדבר אומר שניתן ומותר לזלזל באיסורים אלה, יתירה מכך חז"ל העצימו את רשימת האיסורים בגלל סכנה אף יותר מאיסור תורה - "חמירא סכנתא מאיסורא" אבל לא בגלל שהם הפכו לאיסור תורה ממש אלא להיפך, בגלל שאינם איסור תורה חששו חז"ל שאנשים יבואו לזלזל בהם. בברכה

 

[מישהו 143]

אז בוודאי תוכל לענות לי

מהי הסכנה או האיסור בהטלת ציפורניים, זה מגעיל, זה לא היגיני ואני סולד ממי שעושה זאת, אבל מה הסיבה לכך? למה מי שעושה את זה דמו בראשו

 

[אופירA]

רה"ר = רשות הרבים

אסור לזרוק את הציפרניים לרשות הרבים, צריך לשרוף אותן או לקבור אותן (ולשם יעילות - להשליך לצנרת הביוב). בצל ושום אסור לקלף באופן שכורתים את השורש, אם לא רוצים להשתמש בו באותו יום. אפשר לחצות בצל ולהשתמש במחצית בלי השורש, ולהשאיר את המחצית עם השורש במקרר, לשימוש עתידי. ואם נשאר חתיכות בצל או שום שקולפו משורשם - העצה היא לערבבם בתבשיל או בירקות או בשמן, ואפשר להשאירם כך במקרר גם לימים הבאים.