אייכה/אייך
- פותח הנושא Shyanne B
- פורסם בתאריך
תודה רבה
בנוגע לניקוד: תוכנות ניקוד (כגון הנקדן האוטומטי החינמי) אכן לא יכולות לנחש למה התכוונת ולכן נותנות לך מספר אופציות במקרים שישנן כאלה. הבעיה עם הספציפי הזה שלא תמיד הוא נותן את כל האופציות האפשריות, ולעתים דווקא את מה שרצית הוא לא ייתן. יש לי ידע כלשהו בניקוד, אלא שהוא חלוד. בינתיים מסתדרת איתו חלקית ומשלימה ע"י חיפוש טקסטים מנוקדים בגוגל. שוב תודה.
בנוגע לניקוד: תוכנות ניקוד (כגון הנקדן האוטומטי החינמי) אכן לא יכולות לנחש למה התכוונת ולכן נותנות לך מספר אופציות במקרים שישנן כאלה. הבעיה עם הספציפי הזה שלא תמיד הוא נותן את כל האופציות האפשריות, ולעתים דווקא את מה שרצית הוא לא ייתן. יש לי ידע כלשהו בניקוד, אלא שהוא חלוד. בינתיים מסתדרת איתו חלקית ומשלימה ע"י חיפוש טקסטים מנוקדים בגוגל. שוב תודה.
אמנם הכתיב אַיֶכָּה מופיע בבראשית,
אבל ישנן צורות לא מעטות שבהן אין יו"ד, אלא קמץ ודגש בכ"ף. ראי, למשל, בתהילים מ"ג, 4: אוֹדֶךָּ בכינור, אלוהים אלוהיי. גם בדברים ל"ג, 25 דָּבְאֶךָּ. אֶרְאֶךָּ - במל"ב, ג, 14 (ר-א-ה/י בבניין קל).. אַרְאֶךָּ ( אותו שורש בבניין הפעיל) מופיע במס' מקומות: בראשית י"ב, 1; זכריה א, 9 ; שופטים ד, 2 וכמסקנה המתבקשת מן הממצאים החלקיים הנ"ל, אבל הם מעידים על שכיחותה הרבה של הצורה החבורה ללא ה"א, אלא בדגש חזק, ניתן להסיק שהצורה איכה המופיעה פעם אחת אינה מעידה על כך שזו אפשרות הניקוד והכתיב היחידה. שבת שלום לכול..
אבל ישנן צורות לא מעטות שבהן אין יו"ד, אלא קמץ ודגש בכ"ף. ראי, למשל, בתהילים מ"ג, 4: אוֹדֶךָּ בכינור, אלוהים אלוהיי. גם בדברים ל"ג, 25 דָּבְאֶךָּ. אֶרְאֶךָּ - במל"ב, ג, 14 (ר-א-ה/י בבניין קל).. אַרְאֶךָּ ( אותו שורש בבניין הפעיל) מופיע במס' מקומות: בראשית י"ב, 1; זכריה א, 9 ; שופטים ד, 2 וכמסקנה המתבקשת מן הממצאים החלקיים הנ"ל, אבל הם מעידים על שכיחותה הרבה של הצורה החבורה ללא ה"א, אלא בדגש חזק, ניתן להסיק שהצורה איכה המופיעה פעם אחת אינה מעידה על כך שזו אפשרות הניקוד והכתיב היחידה. שבת שלום לכול..
לא ניקדתי, כנראה שמכאן אי הבהירות.
התכוונתי ש"אייךְ" הוא תמיד לנקבה, ו"אייכּה" לזכר (גם אם מאייתים "אייךּ"). לצורכי בידול והבהרה בכתיב חסר הניקוד, נוח יותר ועדיף לדעתי להשתמש ב"אייכה" לזכר, וכך ראיתי שנוהגים בימינו (עד כמה שמשתמשים בצורה הזו בימינו...). תודה על החידוד.
התכוונתי ש"אייךְ" הוא תמיד לנקבה, ו"אייכּה" לזכר (גם אם מאייתים "אייךּ"). לצורכי בידול והבהרה בכתיב חסר הניקוד, נוח יותר ועדיף לדעתי להשתמש ב"אייכה" לזכר, וכך ראיתי שנוהגים בימינו (עד כמה שמשתמשים בצורה הזו בימינו...). תודה על החידוד.
על פניך יברכך
נדמה לי שהמגמה היא כזאת "שלך*, "אתה" חבורים, בקמץ בלי דגש (אלפי פעמים): כז,י רֵעֲךָ ורעה (וְרֵעַ) אָבִיךָ אַל-תַּעֲזֹב וּבֵית אָחִיךָ אַל-תָּבוֹא בְּיוֹם אֵידֶךָ ב,ט וַתֹּאמֶר לוֹ אִשְׁתּוֹ עֹדְךָ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתֶךָ בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת. (עוד אתה מחזיק) "אותך", לךָ, חבורים, בקמץ עם דגש (יותר ממאה פעמים): א,יא וְאוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. (יברך אותך) כה,טז דְּבַשׁ מָצָאתָ אֱכֹל דַּיֶּךָּ: (די לך?) כפי שאמרת, אייכה של בראשית = צורה יחידנית.
נדמה לי שהמגמה היא כזאת "שלך*, "אתה" חבורים, בקמץ בלי דגש (אלפי פעמים): כז,י רֵעֲךָ ורעה (וְרֵעַ) אָבִיךָ אַל-תַּעֲזֹב וּבֵית אָחִיךָ אַל-תָּבוֹא בְּיוֹם אֵידֶךָ ב,ט וַתֹּאמֶר לוֹ אִשְׁתּוֹ עֹדְךָ מַחֲזִיק בְּתֻמָּתֶךָ בָּרֵךְ אֱלֹהִים וָמֻת. (עוד אתה מחזיק) "אותך", לךָ, חבורים, בקמץ עם דגש (יותר ממאה פעמים): א,יא וְאוּלָם שְׁלַח נָא יָדְךָ וְגַע בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ אִם לֹא עַל פָּנֶיךָ יְבָרְכֶךָּ. (יברך אותך) כה,טז דְּבַשׁ מָצָאתָ אֱכֹל דַּיֶּךָּ: (די לך?) כפי שאמרת, אייכה של בראשית = צורה יחידנית.
הלו, הנחליאלי! עידנים שלא שמעתיך!../images/Emo13.gif
"הלא שְמוע מזֶבח טוב, להקשיב - מֵחֶלב אֵילים." תמיד הנאה צרופה לשמוע (בעצם, לקרוא...) את תגובותיך, ועל אחת כמה וכמה כאשר יש בהן אישור לדברי זולתך. מה לעשות, איני בוש להודות שאני נהנה לקרוא את תגובותיך ואת נועם התנהלותך כאן...
שוב תודה לך ושבוע טוב לך.
"הלא שְמוע מזֶבח טוב, להקשיב - מֵחֶלב אֵילים." תמיד הנאה צרופה לשמוע (בעצם, לקרוא...) את תגובותיך, ועל אחת כמה וכמה כאשר יש בהן אישור לדברי זולתך. מה לעשות, איני בוש להודות שאני נהנה לקרוא את תגובותיך ואת נועם התנהלותך כאן...
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.