אחד הוא האלוהים:

[ל נ צ ח]

אחד הוא האלוהים: ../images/Emo47.gif

מאת: ל נ צ ח ו 21/04/07 | 13:51 שיהיה ברור: האלוהים זה לא חלק. נקודה

באלוהים כולם החלקים אלוהים הוא האחד השלם, הוא הכוליות שכולם החלקים בה. כל חלק בנמצא באחד השלם. כל חלק שבשלם נולד ומת וגם מוקם לתחייה בשלם. ___________________________________ השלם הוא האלוהים. האלוהים הוא האינסוף, הוא ההכל. כשאר הדברים, גם האין בו בהכל השלם שהוא האחד האינסוף אחד-האלוהים. אין דבר שמחוץ להכל. שום כלום מחוץ להכל, גם הוא בהכל. ההכל כאמור הוא האחד השלם, האחת-הכוליות שהיא אחד-האלוהים. הוא האחד האין-סוף שלא התחלה וגם לא סוף לו וכל דבר בו. רק הוא ובו כולם הדברים, רק הוא בכולם ומחוץ לכל דבר ודבר. לעולם כל דבר בשלם ולעולמים אין הוא השלם. כשאר החלקים שבשלם גם הוא החלק רק עוד חלק בשלם. ולא משנה באם דומה או שונה הוא לחלק אחר שבשלם. הוא רק עוד חלק שלו התחלה וסוף ככל חלק אחר בשלם. מעולם החלק לא היה, אינו, ולעולמים גם לא יהיה האחד-השלם תמיד החלק זה משהו שהוא לא השלם. _______________________ כל חלק, כל החלקים מתמיד הם באחד ההכל האחד השלם. אחד-האלוהים. רק ההכל השלם הוא האחת השלמות. רק האחת השלמות היא האחד השלם אחד-האלוהים.

ל נ צ ח

מפר אתות בדים וקסמים יהולל משיב חכמים אחור ודעתם יסכל: מקים דבר עבדו ועצת מלאכיו ישלים כן אעשה למען עבדי לבלתי השחית הכל (ישעיה מד. סה)

 

[nOway1]

אבל אלוהים זה לא ..

ברבים... יעני רבים של אל ...!? תודה לך על המילים המקסימות והחשובות ..!

..

 

[ל נ צ ח]

כל-הרבים שהם כל-הדברים הם אחד-האלוהים.

 

[ל נ צ ח]

ועל הנס-המופלא המדהים הגדול והנורא מהאלוהים

היא תוכניתו הקדושה למען החיים והבטחתם לכולם בכדי שלא יאבדו כולם באבדון האיום-והנורא . את המעבר בין העולמות ניתן אותו להגדיר < מכונת-הזמן האלוהית > או < תיבת-נח > או < "המעבדה" האלוהית > שבו נעשה הנס-המופלא המדהים הגדול והנורא שהוא נס השכפול-המושלם של כל דבר ודבר נברא למען שלא נאבד כולם באבדון הנורא, כך ע"י האלוהים הנעשה. וכך תוכניתו הקדושה לחיים ולהצלתם מהאבדון , בכל מחזוריות כל דבר נברא משתכפל באינסוף האלוהים בכדי ששוב בדיוק יהיה הוא אותו דבר שהיה. בכל מחזוריות חדשה חל בדיוק אותו הדין לכל דבר נברא. באם חי או מת הוא, כל דבר שוב יחזור להיות אותו הוא שכבר היה זאת מהדין שמהאלוהים הנגזר לכל דבר ודבר שוב להיות את שמקדם (מעולמים) כבר היה. וכך ולתמיד ורק פעם אחת בכל מחזוריות שלמה שבאחד-האלוהים האינסופי חורבן כל מחזוריות שלמה תמיד היה ותהיה תמיד באותה העת שלפני כל מחזוריות שלמה חדשה (בריאת עולם חדש). לעולמים כל דבר ודבר משוכפל ב - ד - י - ו - ק אלוהי-מושלם כמו שמאז קדם (מעולמים) הוא כבר היה. _______________________________________ אם ושכל טוב לאדם, הוא מואר בלהבין הנכון מספר בראשית על שלפני כל בראשית והארץ היתה ומקהלת: ישׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה חָדָשׁ הוּא כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ: _________________________________________________________ (ט) מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה שֶּׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה וְאֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ: (ח) כָּל הַדְּבָרִים יְגֵעִים לֹא יוּכַל אִישׁ לְדַבֵּר לֹא תִשְׂבַּע עַיִן לִרְאוֹת וְלֹא תִמָּלֵא אֹזֶן מִשְּׁמֹעַ: (י) ישׁ דָּבָר שֶׁיֹּאמַר רְאֵה זֶה חָדָשׁ הוּא כְּבָר הָיָה לְעֹלָמִים אֲשֶׁר הָיָה מִלְּפָנֵנוּ: (יא) אֵין זִכְרוֹן לָרִאשֹׁנִים וְגַם לָאַחֲרֹנִים שֶׁיִּהְיוּ לֹא יִהְיֶה לָהֶם זִכָּרוֹן עִם שֶׁיִּהְיוּ לָאַחֲרֹנָה:

ל נ צ ח

 

[ל נ צ ח]

באם נרצה או לא על כולם נכפה לעבוד את האלוהים.

אשריהם עבדיו שאת אדונם במסירות ובאהבה

הם עובדים. אשרי עבדו-הבחיר ( אותו הנוצרים מכנים "ישוע" ) שלמרות המלקות מאדונו האלוהים שבקרבו, באהבת האין-קץ שבו

בהודיה ובמסירות-הנפש שלו, הוא עובד אותו. תהילים א (א) אַשְׁרֵי הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב: (ב) כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהֹוָה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה: (ג) וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ:

ל נ צ ח

 

[ד ר א ל]

חושבני שיש לך טעות בדבריך,

אין כפייה בדרך הרוח האלהית, ומלמעלה לא כופים על האדם דבר! נותנים את חירות הבחירה לאדם עצמו. והאדם בוחר - הדברים מדברים בעד עצמם.

 

[ל נ צ ח]

אין טעות בדבריי, ידידי.

על הבהרותיי שעל חופש הבחירה קרא באלה הקבצים:

יששששששששש הרגשה או תחושה של בחירה חופשית מאת: ל נ צ ח 11/06/07 | 22:44 אך האמת היא ש בחירה חופשית לאדם, אין. זאת כבר הבהרתי באלה הקבצים: מאת: ל נ צ ח ו 14/10/05 | 19:01 << - על זכות -בחירה - >> הכל צפוי = תוכנית ה` הדטרמיניסטית המחזורית הנצחית לחיים למענו נשמתו האדם * והרשות נתונה ="זכות-בחירה = ריבוי זכויותיו ז"א ריבוי הברירות שיש לו לאדם (לנברא בחייו (על זכות-בחירה באלה הקבצים * על בחירה חופשית * 7/5/2000 20:21 לנצח ----------------------- הבחירה החופשית היא בהרגשת חופש הבחירה המוגבל והמוכר לכל שיש לאדם בארץ החיים, וזו הברכה. בארץ המתים הגיהינום =ארץ לא לכם, שאול גיא צלמוות, ארץ חם..(בתנ"ך), הרגשת הבחירה החופשית מצטמצמת לאפס וזו הקללה. בשני המצבים אנחנו במצב של עבדות ז"א החופש שלנו מוגבל ולכן אנחנו כמריונטות בידי ענקים. למזלנו "הבוס" רחמן ורב חסד, הוא מתחשב במצבנו ולכן הושיענו מעבדות עולם המוות וברא לנו העולם המוכר לנו כדי שנהיה לו לעבדים והכלל כלל לא מרגיש זאת למרות שזה כך, ואנחנו מרגישים את עצמנו חופשיים ולעיתים אף מאושרים בבחירתנו ומבחירתנו כביכול. ונכון הדבר שהבחירה החופשית במובן"בחירה" היא של האלוהים בלבד, אנחנו עבדים. לטוב או לרע. לרע = ועבדתם אלוהים אחרים) *ספר מלכים ב פרק יז* (ז) ויהי כי חטאו בני ישראל ליהוה אלהיהם המעלה אתם מארץ מצרים מתחת יד פרעה מלך מצרים וייראו אלהים אחרים ............ ספר ישעיה פרק מד (כא) * זכר אלה יעקב וישראל * כי עבדי אתה יצרתיך עבד לי אתה ישראל לא תנשני: * (כב) מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאותיך שובה אלי כי גאלתיך: (כג) רנו שמים כי עשה יהוה הריעו תחתיות ארץ פצחו הרים רנה יער וכל עץ בו כי גאל יהוה יעקב ובישראל יתפאר: (כד) כה אמר יהוה גאלך ויצרך מבטן אנכי יהוה עשה כל נטה שמים לבדי רקע הארץ מי אתי {מאתי}: (כה) מפר אתות בדים וקסמים יהולל משיב חכמים אחור ודעתם יסכל: (כו) מקים דבר עבדו ועצת מלאכיו ישלים האמר לירושלם תושב ולערי יהודה תבנינה וחרבותיה אקומם: ........ * ........ * _______ * ל נ צ ח * _______ * """בחירה חופשית ???" או "ימי הפרעונים" חנן 14:16 14/07/2000 כולנו מכירים ברמה זו או אחרת אעז לומר את אגדת מיצריים ואת הגדת מיצריים ... אינני חושב שמישהו כאן גם לא מיודע אם כך שאלוהים "הכביד את לבו של פרעה" ... עולה השאלה - הכיצד זה יכול אלוהים להשפיע על החלטת פרעה ? אם לפרעה ייש באמת החירה חופשית הוא אמור להיות גם חופשי מכוחו של אלוהים להשפיע אל החלטתו הלא כן ? ובכל זאצ לבו של פרעה למיטב זכרונו הוכבד עליו ובחירתו הוסטה ... הכיצד ? יש כמה תשובות... bond 007 15:30 14/07/2000 בתגובה ל: """בחירה חופשית ???" או "ימי הפרעונים" (מאת: חנן) למדתי את זה שנה שעברה ואני לא בדיוק זוכר, אבל אני יודע שפרשן אחד אומר שהיה לפרעה הזדמנות בחמש המכות הראשונות והוא לא ויתר וקיבל את החמש האחרונות ויש לזה הרבה פרושים... אבל השאלה היא הרבה יותר כללית, השם יודע את העתיד? אז איך אנחנו יכולים לשנות אותו? האם לנו יש בחירה חופשית? "בחירה חופשית,פרעה,בשבילנו,בשבילי בשבילך ובשבילו. לנצח 10:48 15/07/2000 בתגובה ל: """בחירה חופשית ???" או "ימי הפרעונים" (מאת: חנן) -כולנו עבדי השם, וכעבדים הבחירה החופשית שלנו מוגבלת על ידי המגביל שהגביל גם את בחירתו החופשית של פרעה (הכביד את ליבו) ז"א עיכב את החלטת פרעה החיובית לשחרור עם ישראל. וכדי להבין למה, התשובה פשוטה מאוד; זה כמו מנגנון השעייה במבנה מורכב ביותר ומנגנון ההשעייה כאן הוא (במקרה זה) הכבדת לב פרעה וזה בכדי שכל תוכניתו הנצחית של האל בדיוק מושלם על כל פרטיה תתבצע בעתה. כל זאת למענו אלוהים למען הבטחת החיים בנצח ולנצח לכל הנשמה ובאדם שיעבוד אותו את השם האלוהים ולא חלילה וחס המצב הנורא מכל שהוא לעבוד את הגורל העיוור שדרכו, האדם ביחד אם כל-הנשמה כולה יושמד לאיומות ונוראות האבדון בו אין אל ומושיע. * _____ * ל נ צ ח * _____ * לנצח אני יודע שאתה אחד הכותבים המופלאים בפורום 12:25 | 14/01/05 מולוקו

 

[ד ר א ל]

כל המלל הזה לא מעיד על נעלות כלשהיא

והטעות עדיין צריכה לתיקון. כי שוב אומר שאין כפייה בעולם הרוחי, העולם האלהי, ומלמעלה לעולם לא כופים על האדם. וגם אלה שהולכים בנתיב האור לעולם לא כופים את עצמם או דרכם על הזולת, אם עשו כן, אזי, אין הם הולכים בנתיב האור.

 

[ל נ צ ח]

הטעות בתפיסתך.האלהים תמידכופה רצונו עלכל נברא

 

[lion 7]

לפי האמונה שלנו זאת לא התוכנית של אלוהים

ואם תרצה אלוהים =אלו-הם בסעיפים שהבאת יש סעיף ( לא אתיחס לשאר) שמדבר על כף המאזניים, כמה שתעשה דברים טובים מובטחת לך פינה בנצח ( אפילו לא מוזכר את האלף והבית ההתחלה והסוף רבינו ומושיעינו ישוע המשיח שהוא הכל : נא לקרוא קצת עליו הרי אתה מתעלם ממנו , הלבנה שנדחתה מהבונים היא היא קרן הזוית , כמובן ישוע מדבר על עצמו) אז כפי שניחשתי, האמונה שלך שאובה מהלך בית ספרו שח סעדיה גאון ( מי שתרגם את התנך לערבית חי בספרד) וגם תורתו היא בגדר של ראייה והשפעה מוסלמית שמדברת על החיים הבאים, להרבה במעשים טובים בכדי שכף המאזניים יביא הכרעה לטובה זה לא כך בנצרות או אלמסיחיה, מי שמאמין במה שנעשה על הצלב נושע, ומצד שני מעשים ואמונה הולכים בד בבד, אין מעשים טובים שנובעים מרוח הקדש שלובשים ומוצלחת על המאמין בעת הלידה החדשה, אין לידה חדשה אין רישום בספר החיים כל טוב לך לנצח

 

[ל נ צ ח]

ידידי היקר,בנמשל מסיפורי הפשט שבתנ"ך האמת

המשל שבתנ"ך הוא סיפור ממנו ניתן להבין את האמת הגדולה שמסתתרת בו. קרא בבקשה בזה קובץ התמונה

את שעוד בתחילת דרכי באינטרנט הבהרתי על כך: האמת הגדולה שמסתתרת בסיפורי הפשט שבתנ"ך היא מעיקרי הבשורה שהאיש אשר אתם מבקשים מלאך הברית לו אתם חפצים משיח-אלוהים שאתם הנוצרים קוראים לו ישוע, בכל אמצעי התקשורת ייבשר בקרוב לכל העולם. התנ"ך אינו ספר היסטורי ידידי, כאשר תתפכח תבין ש התנ"ך מתייחס אך ורק לזמן המודרני של חלקי המאה ה 20 וה 21, והמעבר שביניהן שהוא הגיהינום שהוא המעבר מהמאה ה 21 למאה ה 20.

ל נ צ ח

 

[ל נ צ ח]

גן עדן זה עולם-החיים בו אנו חיים. ../images/Emo82.gif

קרא כאן את האמת על גן-עדן והגיהינום:

האמת על גן - עדן ועל הגיהינום: ו ל נ צ ח ו 09:29 | 04/12/05 אלוהים הוא ההשגחה העליונה המסדרת את כל הדברים בעתם ובמקומם שלהם, כל הדברים עם כל הניגודים שבהם ניגודים החיונים לנשמה לחיות החיים באדם. בתוכניתו הקדושה לחיים קבע אלוהים את מקומם ואת עתם של כולם הניגודים. סידר אלוהים את הטוב ואת הרע במקומם שמראש יועד להם ובזמן שמראש קבע להם הניגודים ההכרחיים לחיי כל-הנשמה באדם, וכך רגע לפני שיצא מהסתר פניו לנו (מצב חיוני כשאר המצבים שבתוכניתו הקדושה), מייד ברא עבורנו עולם טוב מאוד בעיניו עבורנו הנשמות האומללות וממנו ברא את האדם ז"א מהחומר שברא ,ברא את האדם שישמש ככלי חיוני עבור כל הנשמה, ושעבורה ברא בחסד וברחמים את העולם "עולם החיים" הכה מוכר לכולנו. והיא הנשמה בגוף האדם סוף-סוף השתחררה מכבליה וכך יכולה לחיות בצל מושיעה מהתופת שבנוראות, וזאת בזכות החסד והרחמים הגדולים שלו אלוהים- הבורא. בחסדו תוכניתו לחיים, התוכנית הקדושה שלו האלוהים תוכנית-החיים עבור כל-הנשמה. מאז ומתמיד ולתמיד כל-הנשמה נצחית כאלוהים כך ה מציאות בה כל המציאויות כולם, לא ראשית לה ולא אחרית אלא המשך ישנם אינספור מצבים במציאות החיים והמוות ובכולם, כל-הנשמה נמצאת במצב מציאותי מסויים. מציאות האינסוף היא מציאות האלוהים אחת היא ובה כל כולן המציאויות. בו באלוהים כל המאורעות כולם מתתרחשים. תהליך המאורעות הוא מעגלי, הוא חוזר על עצמו כשהיה (משתכפל)בדיוק מושלם בכל מחזוריות. אינסוף מחזוריויות באינסוף בכל מחזוריות חורבן תוהו-ובוהו ובריאה מחדש של עולם-חיים שכמנהגו נוהג (גלגול) עד לאחריתו כאשר נחרב(תוהו ובוהו) ושוב נברא ואותם התהליכים שהיו בעולמות שהיו נכונים גם לו וכל זה קורה בדיוק מדהים (כל גלגול שלם שכפולו המושלם של קודמו וכקודמיו וכך אותו המצב שוב ושוב על עצמו חוזר-חלילה. זה מצב דטרמיניסטי מעגלי, מצב שהיה תמיד ולתמיד יהיה בדיוק מושלם כשהיה. כל הנשמה מתקיימת במצבי מציאות שבמציאות החיים, וכך במצבים של מציאות נוראית עבורה כאשר היא נמצאת במציאות עולם המוות הוא הגיהינום. זה מצב נורא ואיום שבבוא העת לכולם הוא מציאות. לאחר המון זמן זעקותינו נשמעת וכך בעתה (בעתה אחישנה אומר אלוהים בתנ"ך, הוא אותנו מושיע מהתוהו-ובוהו (מהגיהינום) מעינויי-התופת הנוראיים ששם משחרר אותנו מעבדות "התשלום" הנורא תשלום שבדין-צדק כולם אותו מחוייבים לשלם עבור חייהם עבור החיים לכולם. קללה וברכה גדולה לאדם היא שאין שום גן-עדן שהוא נצחי ברציפותו בדיוק כמו שהנס הגדול מכולם לכולם שאין שום גהנום פעיל ברציפות-אין-קץ ללא אל ומושיע. וכי ואם והיה גן עדן שכזה, חלילה-וחס מנגדו חייב שיהיה גהנום כזה. גהנום ללא אל ומושיע גהנום שבו היינו מתענים בייסורי-התופת האכזריים הנוראיים מכולם לכולם כאשר הם מכים בנו באכזריות ללא רחם כלשהו ובאין לנו בו גם לא רגע של הפוגה. זה המצב הנורא שבנורא שבנורא, המציאות האיומה מכולן כל המציאויות, מציאות אכזרית של גורל-עיוור, גורל ללא אלוהים. הנס לנו לכולם שהגורל באלוהים וכך בו וממנו גם החסד והרחמים הגדולים לכל-הנשמה. אלוהים למען כולם עשה הסדר בדברים מכל הניגודים מהטוב והרע הם הניגודים החיוניים לכל, יצר בהם סדר. הסדר לכל, סדר-מופתי סדר-נצחי המתקיים לעולמים דרכן מעגלי-המחזוריויות-האינסופיות כאשר בכל אחת ואחת מהן "שתל" גן-עדן זמני ומנגדו גיהינום זמני, לעולמים לא איפשר ולא יאפשר להם להתקיים ברציפות ז"א כחוקות-שמיים אלוהים אותם ציווה לציית לחוקותיו כאשר שם להם את נקודת-תחילת הראשית(בריאה) ונקודת-סוף האחרית (חורבן) ומה שביניהן כמובן. - אהיה ברור יותר אם אומר שיש תקופות בזמן שהנשמות שוהות בגיהינום (בעולם המוות הוא עולם הנשמות עולם-הייסורים), ויש תקופות זמן בו הנשמות שבאדם שוהות בעולם הכה מוכר לכל הוא עולם-החיים, שלעומת עולם-המוות(הגיהינום) בוודאי שעולם-החיים הוא גן-העדן.(ראו במאמרי "אור-חדש") האדם יבין שאלוהים ברא את העולם את עולם-החיים הוא גן-העדן, ושבו פיזר את רוב רובו של הטוב ושאת זאת עשה בכל עולם-חיים שברא ויעשה כך לעולמים בכל עולם-חיים ששוב יברא עבורנו האדם. גם מעט מהגיהנום (כתבלין)(את הרע) החדיר בעולם-החיים כאשר את רוב-רובו של הרע, את עוצמתו של הרע הנורא מיקם בגיהינום שמחוץ לחיים (בעולם המוות) וזאת בכדי שקודם-כל ייעשה הצדק עם כולם ולכולם,(זה יובהר לכל בקרוב) בבוא המועד הגיהינום שוב יהיה פעיל וימלא את יעודו שזה למרק עוונותינו בזה שכולם שם נשלם את חובותינו. רוב התשלום מראש ובמזומן(בייסורים) התשלום הוא תשלום צודק מאין-כמוהו(איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת ) כשיתפכח לא ייחשב הכסיל לכסיל אז בעת ההארה שיהיה בקרוב(התגלות האלוהים בעולם)יבינו כולם הצדק האבסולוטי הצדק לכולם ואת המחיר היקר הנורא שכולנו עבור חיינו, עבורם החיים הכה-יקרים, הכה-חיוניים לכל, תמורתם נשלם ובמחיר חיינו לחיינו בעולם החיים-הבא בו שוב נחייה החיים וזאת אך ורק לאחר התנסותנו בנוראות התופת שבגהיהינום שם מתבצע רוב התשלום. לאחר שבמצרים =( בגיהינום) פרענו לפרעה את החוב שלנו, כאשר לאל הרוע האכזר הזה (אלוהים-אחרים בתנ"ך) בייסורים שלנו שילמנו את המחיר הנורא היקר על זכותנו שוב לחיות חיים בעולם-החיים, רק אז אותנו יושיע אלוהים משם. לאחר מכן כולנו נשכח הנוראות שעברנו שם בתופת-הגיהינום וכך מייד כאשר נחדש את ימינו כקדם בארץ-המובטחת הוא העולם-החדש אותו שוב עבורנו כולם יברא אלוהים, ושעד אחרית הימים שלו שוב לא נזכור את עברנו, ושוב נלך כדרכנו ותמיד קדימה לעברנו שהוא בעצם עתידנו וכך מראשיתו לאחריתו בזה התהליך הדטרמיניסטי, תהליך מעגלי קבוע מראש ובכל הפרטים פרי תוכנית העל הקדושה תוכניתו התמידית הנצחית של האלוהים לאדם, תוכנית נצחית תוכנית של צדק אבסולוטי המתקיימת בו מאז ומתמיד, היא לתמיד לנצח עולמי-עולמים. לעד היא תתקיים באינסוף. קהלת מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש: יש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא כבר היה לעלמים אשר היה מלפננו: אין זכרון לראשנים וגם לאחרנים שיהיו לא יהיה להם זכרון עם שיהיו לאחרנה: ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרע והאלהים עשה שיראו מלפניו: מה שהיה כבר הוא ואשר להיות כבר היה והאלהים יבקש את נרדף: ~ * ~ - ומהבנת אלה הדברים, גם ניתן להבהיר את פשר הסבל בעולם. והעניין הוא זה: - כשהנשמה מתייסרת בגיהינום, יש לה שם גם מומנטים של הפוגה ומומנטים אלה הם הסיבה למומנטים הסבל בעולם החיים כי זה לעומת זה עשה אותם. "ביום טובה היה בטוב וביום רעה ראה גם את זה לעמת זה עשה האלהים" (קהלת) * ~ * ~ * ל נ צ ח * ~ * ~ *

 

[ל נ צ ח]

חפץ אלוהים שעולם כמנהגו ינהג עד להתגלותו:

אי אפשר להיות נושא ומוליך לפיד האמת מאת: ל נ צ ח ו 06/05/05 | 23:51 אל המוני עם צפופים בלי לסכסך בשלהבתו את זקנו של אחד מהם. ג.כ ליכטנברג) המבין יבין, וכעת דבריי : החכמה האוניברסלית של הכל נמצאת בכל. ובכדי שהאדם הראוי לכך יגיע לתובנות הגבוהות בקשר לאמת, בחכמתו האבסולוטית אלוהים את העוגה (את האמת) פיזר בכולן הדתות והתורות הגדולות וגם בפחות גדולות מתוך כוונה להחכימם ולא מבלי לבלבלם בקשר לידיעתם באמת את האמת וכך קבע וכך זה למען שעולם כמנהגו ינהג עד להתגלותו בו במשיח-האלוהים הוא המשיח-המבשר המלך המשיח. היהדות זכתה בפרוסה הגדולה הרצינית שהיא גם החיונית מכולם ממנה ניתן להגיע לפשר האמת כאשר לנצרות גם נתן חלק חיוני ביותר אך פחות גדול מזה שנתן ליהדות, אך בו שם כמה וכמה חלקים חיוניים ביותר שאחסיר מהיהדות, וכך גם עשה עם השאר תוך כדי שנתן לכל אחת נתח קטן יותר של האמת מזו שנתן לקודמת לה. הכל בא משורש אחד. אני רועי, שואב מהאמת שאלוהים פיזר בתורות הגדולות ומשאיר להם את כליפות הטפל שלהם. השורש הוא ההאמת בה הרבה הענפים בהם צומחים המון עלים רובם נושרים נובלים וגם לבקרים צומחים חדשים.

ל נ צ ח

 

[salt of earth]

זאת הפעם הראשונה שהשתדלתי להתעמק בדבריך

אבל זה היה קשה. רק אקדים ואומר כי ההודעות האלה מכילות טיעונים המנוגדות לחלוטין לאמונה הנוצרית.

 

[דהאמא]

לא נכון! את חושבת? ../images/Emo13.gif

 

[salt of earth]

../images/Emo13.gif פעם ראשונה שהצלחתי לקרוא הודעה שלמה

מה לעשות

 

[ל נ צ ח]

ויש גם של לדעת את מראהו האמיתי של ישוע ../images/Emo13.gif

 

[ל נ צ ח]

דבר האלוהים דרך ישוע שבברית החדשה

כחפצו אלוהים, לפי טיעוניהם הידועים בהם הם מאמינם (פרשנותם שלהם את הפשט מהתנ"ך ומהברית החדשה) הנוצרים דבקים.. וזה טוב. טוב בעיני האלוהים, טוב בעיניי. כמו שכבר הבהרתי כבר, כך חפץ האלוהים ובכדי שעולם כמנהגו ינהג עד להתגלותו שלו אלוהים בו במשיח-אלוהים שלפי הנוצרים ישוע שמו. הנוצרים מאמינים כמו היהודים וכך כמו רוב האנושות, שישוע באמת חי בעולם הזה לפני כ 2.000 שנה, עבר את מה שאז עבר בעולמנו ושנצלב על צלב מעץ. ( ראה במאמר שלי "אור-חדש") שיהיה ברור: אני בעד האמונה הנוצרית. __________________ ובעד האמונה היהודית _______________ הרי בזכותן הגעתי לתובנות שהגעתי. לפתרון חידת-החיים והמוות מאמונה רגילה לידיעת האלוהים. ___________ תבין ידידי, שחלילה בלעדיהן ואבדתי. אם ולא הן, ואבדנו חלילה כולם, ידידיי היקרים. אני אוהב אתכם.

מעומק אהבתי אתכם דבריו ישוע בברית החדשה מתתי למענכם בכדי שתחיו למעני, אהוביי. ~ * ~ בברכה,

ל נ צ ח

 

[AlYahudii]

לגבי רבי סעדיה גאון:

הוא חי בבבל (אלג'זירה - החלק המרכזי של עראק), ולא בספרד. הוא תרגם לערבית את התורה - את חמשת הספרים - למיטב זכרוני לא את כל התורה, תרגומו מכונה תג' - כתר - והיהודים יוצאי תימן ממשיכים להשתמש בתרגומו בקריאת התורה שלהם. תפישתו מתבטאת בכתביו, וביחוד בספרו אלמכתאר בלאמאנאת ואלאעתקאדאת ("הנבחר באמונות ובדעות", נכתב בלשון הערבית ובאותיות עבריות, כפי שהיה מקובל באותה התקופה). "גאון" בשפה העברית של אותה התקופה אינו מה שמקובל להיות כיום (בעברית המודרנית גאון=ג'ניוס - איש מאד חכם. בעברית של ימה"ב זה היה תוארו של ראש ישיבה בבבל, והמקור לכך הוא הביטוי מהתנ"ך "גאון יעקב" = הגאווה, הכבוד של עם ישראל). מי שמתעניין בתולדותיו או בהשקפותיו, יכול למצוא הרבה מאד חומר באינטרנט, אין טעם להכביר מלים על כך כאן. אני לא בטוח שמה שנכתב בהודעות למעלה משקף את השקפתו, אבל אני מודה שהתעייפתי והפסקתי באמצע...

 

[lion 7]

אני הרחתי גלגול נשמות

בהודעות לנצח, ומיד נזכרתי ברב סעדיה גאון , אומנם בויקיפידיה לא הזכירו ענין גלגול הנשמות, אבל הוא הושפע מהמועתזלה ( כזכור( المعتزلة) היא כת מוסלמית שהתפתחה מאוד והבינה שהאל הוא מורכב משלושה אלמנטים , בכדי להגיע להתחברות איתו, סופיזם הוא הושפע גם מאלמועתזלה תראה פה מויקיפידיה , הראשון שתרגם את התנ"ך לערבית, בכדי להקל על הקורא העברי היהודי ששפת הדור היתה ערבית, וגם להביא את התנ"ך לידיעת רבים מהנוצרים יהודים ואחרים ערבים, שבזמנו היהודים במזרח לא ידעו עברית, הוא גם שם את התפסיר ועוד דברים של בסיס השפה העברית ( מי אמר שהוא לא חידש את השפה העברית) , הוא שם את המילון העברי ערבי הראשון ועוד ,,, (הדעות הרציונליסטיות והדוגמטיסטיות של המועתזילה השפיעו עמוקות גם על סעדיה גאון, והשפעתן ניכרת ביותר בספרו החשוב "אמונות ודעות) ועל מוצאו שנינו טעינו הוא נולד במצרים, בגיל העשרים ושתים עבר לטבריה , בגיל 30 עבר לבבל ונהיה אחד החשובים בה, אולם מוצאו הוא ממצרים עילית مصر العليا הוא רס"ג וקריאה עליו מרתקת, גם הרמב"ם חילק לו שבחים, שניהם שאבו את הרעיון לפירושים ולפרשנות מהשפעת הפילוסופיה היוונית, ושניהם כנראה הושפעו ממורים מוסלמים שהיו גאונים בזמנם, זה כמובן לא מוריד מערכם ועל חייו בקצרה כאן שמו בערבית سعيد الفيومي من اعمال الفيوم