סער
אני חושב שזו תעודת עניות לאורתודוכסים, שיכולתם להתרכז בתפילה תלוייה במין של מי שמנחה אותה (לצורך העניין, במין של מי שעולה לדוכן). הסיבה הראשונית שנשים בעולם האורתודוכסי אינם מורשות לעלות לתורה, או להניח טלית ותפילין וכד', היא על מנת להעצים את כוחם של הזכרים על הנשים. אף פעם, בזמן תפילה לא העליתי על דעתי לחשוב על יופיה של שליחת ציבור (או להיפך) כמו שאף פעם בזמן תפילה לא חשבתי על יופיו של שליח ציבור. אפשר באותה מידה לטעון שאסור לגברים לשיר מול קבוצה של נשים משום שהם יתרכזו יותר בגופו ופחות בתפילה. תפילת העמידה (שבה מוזכרים האבות, ובה אני מזכיר את האמהות כשאני שליח הציבור, או בשלב שתפילה בלחש) נועדה בעיקרה, מלכתחילה, להיות המקום לתפילה אישית, לנוסח אישי וכדומה. כמו כן, אין הלכה גמורה לנוסח התפילה. תפילות חדשות נכתבות כל הזמן, ונוסחים של תפילות "ישנות" שונים זה מזה. רק לדוגמה- יש הבדל גדול מאד בין ברכת המזון הספרדית לזו האשכנזית. דבריו של קונסרבטיבי נוסף
אני חושב שזו תעודת עניות לאורתודוכסים, שיכולתם להתרכז בתפילה תלוייה במין של מי שמנחה אותה (לצורך העניין, במין של מי שעולה לדוכן). הסיבה הראשונית שנשים בעולם האורתודוכסי אינם מורשות לעלות לתורה, או להניח טלית ותפילין וכד', היא על מנת להעצים את כוחם של הזכרים על הנשים. אף פעם, בזמן תפילה לא העליתי על דעתי לחשוב על יופיה של שליחת ציבור (או להיפך) כמו שאף פעם בזמן תפילה לא חשבתי על יופיו של שליח ציבור. אפשר באותה מידה לטעון שאסור לגברים לשיר מול קבוצה של נשים משום שהם יתרכזו יותר בגופו ופחות בתפילה. תפילת העמידה (שבה מוזכרים האבות, ובה אני מזכיר את האמהות כשאני שליח הציבור, או בשלב שתפילה בלחש) נועדה בעיקרה, מלכתחילה, להיות המקום לתפילה אישית, לנוסח אישי וכדומה. כמו כן, אין הלכה גמורה לנוסח התפילה. תפילות חדשות נכתבות כל הזמן, ונוסחים של תפילות "ישנות" שונים זה מזה. רק לדוגמה- יש הבדל גדול מאד בין ברכת המזון הספרדית לזו האשכנזית. דבריו של קונסרבטיבי נוסף