משמעותו האמיתית של הגורל של האדם
(מהדברים שאמרתי לאריק) סלח לי אריק, יתכן ואנחנו לא מדברים על אותו הדבר 25/12/2000 23:21 לנצח
[email protected] ----------------------- אתה מדבר על החלטת האדם המרגיש חופש לבחור בין ברירות מספר שצצו לו בחיים ומסיבות ששכלו המוגבל מבין למקצתם בלבד וכמובן שלא לכולם באלה מעט שנות חייו. ואני מדבר על האדם ש
סיבות אלה שהוא קצר מלהבינם מספרם כמספר הדברים ביש כולל את אלה המעטות שהוא כן מבין, ומכולם גורלו. במילים אחרות,
סה"כ הסיבות הם הקובעים גורלו אתה לעולם לא תוכל להיות הצודק עם השקפת הגורל כשלך, כי אתה פשוט מגביל ומצמק אותו(את הגורל) גם במימד הזמן עד היותו מוגבל מלאכותי וחלשלוש. אפשר להגיד חסר עוצמה כמוני וכמוך. על דבר מצומק ומסורס זה אתה בא וקובע במסקנתך המוטעת ש
האדם אדון לגורלו, כאשר האמת שזו היא
"הרגשתו ממנה מסקנתו המוטעת של האדם בקשר לגורלו" חד-וחלק!!!
האדם עבד לגורלו הגורל הפכפך. הוא מיטיב הוא גם מזיק לאדם, הוא המעביד והאדם העובד שלו. עבור עצמו האדם מצפה לקבל את הברכה ולא את הקללה. קורה אדם שהאמין כל חייו באמונתו שלו על שהוא אדון לגורלו, וחלילה הוחלט (מראש)ע"י גורלו מהאלוהים שצרה צרורה וגדולה פתאום תיפול עליו תהרוס תשבש ותרסק לרסיסים את כל תוכניותיו שבעמל רב עליהן בנה את חייו למען עתידו למען עתיד טוב לאשתו לילדייו יקירייו, והנה והם תוכניותיו מתנפצים עליו. באם ולא טיפש גדול הוא, מזה המקל שדפק לו את חייו ילמד את מה שמהגזר לא למד לזאת האמת ש
האדם אינו אדון לגורלו. לכן להגיד שהאדם __ אדון לגורלו ___ , זו פשוט טעות, טעות בהגדרת הגורל הנובעת מקוצר ראייה שכלית שמראייה קצרת-האופקים. חוסר ההבנה לעניין משמעותו האמיתית של הגורל של האדם למרות אלה דבריי, היא, ואשתמש במילים רכות: המשך גישוש באפלה. |s| * _____ * ל נ צ ח * _____ * |s|
