../images/Emo63.gif פרשת פינחס
"צו את בני ישראל ואמרת אלהם את קרבני לחמי לאשי ריח ניחחי תשמרו להקריב לי במועדו... את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" שבתות, ראשי חודשים ומועדים הינם העיקריים והמשמעותיים שבפרשה. אבל התורה בוחרת לפתוח דווקא בשגרה וביום-יום: כפי שזה שבא לידי ביטוי בהקרבת התמידים כל בוקר וכל ערב. המועדים מציינים ימים מיוחדים:ימי הדין,ימי זיכרון והודאה על ניסים גלויים ונפלאים שאירעו. ומה פשר פתיחת הפרשה בפרשת התמידים המבטאים את השגרה ואת המחזוריות הטבעית,היום-יומית בוקר ובין הערביים,אור וחושך??? זהו דווקא המסר אותו רוצה התורה להעביר לנו: מבחינתנו לא אמור להיות הבדל בין ימים אשר מציינים ניסים מופלגים וגלויים לבין ימים המציינים שגרתיות ומחזוריות טבעית. בראייה שלנו,עלינו להסתכל גם על המחזוריות בטבע על השגרה כעל: "על ניסך שבכל יום עמנו, ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת". "והפכתי אבלו לששון.." כאמור בפרשת פינחס נמצאים כל מועדי השנה. ופרשה זו חלה {עפ"י רוב} בימי בין במצרים. ופירשו חז"ל: לעתיד לבוא,בבוא הגאולה, שבעה עשר בתמוז יהיה יום ראשון של חג תשעה באב יום אחרון של חג. ובין המצרים ימי חול המועד.
"צו את בני ישראל ואמרת אלהם את קרבני לחמי לאשי ריח ניחחי תשמרו להקריב לי במועדו... את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" שבתות, ראשי חודשים ומועדים הינם העיקריים והמשמעותיים שבפרשה. אבל התורה בוחרת לפתוח דווקא בשגרה וביום-יום: כפי שזה שבא לידי ביטוי בהקרבת התמידים כל בוקר וכל ערב. המועדים מציינים ימים מיוחדים:ימי הדין,ימי זיכרון והודאה על ניסים גלויים ונפלאים שאירעו. ומה פשר פתיחת הפרשה בפרשת התמידים המבטאים את השגרה ואת המחזוריות הטבעית,היום-יומית בוקר ובין הערביים,אור וחושך??? זהו דווקא המסר אותו רוצה התורה להעביר לנו: מבחינתנו לא אמור להיות הבדל בין ימים אשר מציינים ניסים מופלגים וגלויים לבין ימים המציינים שגרתיות ומחזוריות טבעית. בראייה שלנו,עלינו להסתכל גם על המחזוריות בטבע על השגרה כעל: "על ניסך שבכל יום עמנו, ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת". "והפכתי אבלו לששון.." כאמור בפרשת פינחס נמצאים כל מועדי השנה. ופרשה זו חלה {עפ"י רוב} בימי בין במצרים. ופירשו חז"ל: לעתיד לבוא,בבוא הגאולה, שבעה עשר בתמוז יהיה יום ראשון של חג תשעה באב יום אחרון של חג. ובין המצרים ימי חול המועד.