../images/Emo63.gif פרשת כי-תצא
בפרשת כי תצא נצטווינו שלא להלין את גופתו של פושע שנתלה: "וכי יהיה באיש חטא משפט מוות והומת ותלית אותו על עץ. לא תלין נבלתו על העץ,כי קבור תקברנו ביום ההוא..." חז”ל מסבירים שהאדם עשוי בדמות דיוקנו של הקב”ה. לכן השפלת האדם פוגעת בהקב”ה.. חז”ל מביאים משל למלך שהיה לו אח תאום שודד. כשנתלה השודד וכל מי שראה את גופתו המתנדנדת על חבל התלי'ה תהה: המלך תלוי??? לכן ציווה המלך להוריד את גופתו ולקבור אותה. באו ללמדינו: אדם,כל אדם,גם פושע,יש לו את הזכות לכבוד. מאחר וטבוע בו צלם אלוהים ומשום כך הוא ראוי לכבוד. מכאן המשיכו חז"ל בקל וחומר: אם האדם המת נצטווינו בכבודו,ק"ו כמה עלינו להיזהר בכבוד האדם החי. שנשמתו היא נר ה',חלק אלוקה ממעל ודמותו כאמור בצלם אלוקים נבראה. ההבנה שערכו של האדם נובע מצלם האלוהים הטבוע בו, מובילה להכרה בכבודו ובזכויותיו של כל אדם באשר הוא.
בפרשת כי תצא נצטווינו שלא להלין את גופתו של פושע שנתלה: "וכי יהיה באיש חטא משפט מוות והומת ותלית אותו על עץ. לא תלין נבלתו על העץ,כי קבור תקברנו ביום ההוא..." חז”ל מסבירים שהאדם עשוי בדמות דיוקנו של הקב”ה. לכן השפלת האדם פוגעת בהקב”ה.. חז”ל מביאים משל למלך שהיה לו אח תאום שודד. כשנתלה השודד וכל מי שראה את גופתו המתנדנדת על חבל התלי'ה תהה: המלך תלוי??? לכן ציווה המלך להוריד את גופתו ולקבור אותה. באו ללמדינו: אדם,כל אדם,גם פושע,יש לו את הזכות לכבוד. מאחר וטבוע בו צלם אלוהים ומשום כך הוא ראוי לכבוד. מכאן המשיכו חז"ל בקל וחומר: אם האדם המת נצטווינו בכבודו,ק"ו כמה עלינו להיזהר בכבוד האדם החי. שנשמתו היא נר ה',חלק אלוקה ממעל ודמותו כאמור בצלם אלוקים נבראה. ההבנה שערכו של האדם נובע מצלם האלוהים הטבוע בו, מובילה להכרה בכבודו ובזכויותיו של כל אדם באשר הוא.
