למידת פרק 10 מבשורת מתי

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלמידת פרק 10 מבשורת מתי../images/Emo63.gif../images/Emo70.gif

הפעם נחלק את הפרק לחלקים לפי נושאים בתקווה שתשתתפו ותתנו פרשנות משלכם לפי החלק הרלוונטי בעיניכם

. 1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف. 2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه.الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه.يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه. 3 فيلبس وبرثولماوس.توما ومتى العشار.يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس. 4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه הוּא קָרָא אֵלָיו אֶת שְׁנֵים־עָשָׂר תַּלְמִידָיו וְנָתַן לָהֶם סַמְכוּת עַל רוּחוֹת הַטֻּמְאָה, לְגָרֵשׁ אוֹתָן וּלְרַפֵּא כָּל מַחֲלָה וְכָל מַדְוֶה. 2 וְאֵלֶּה שְׁמוֹת שְׁנֵים־עָשָׂר הַשְּׁלִיחִים: הָרִאשׁוֹן שִׁמְעוֹן הַמְכֻנֶּה כֵּיפָא, אַנְדְּרֵי אָחִיו, יַעֲקֹב בֶּן זַבְדַּי וְיוֹחָנָן אָחִיו, 3 פִילִיפּוֹס וּבַר־תַּלְמַי, תּאֹמָא וּמַתַּי הַמּוֹכֵס, יַעֲקֹב בֶּן חַלְפַי וְתַדַּי, 4 שִׁמְעוֹן הַקַּנַּאי וִיהוּדָה אִישׁ קְרִיּוֹת ־הָאִישׁ שֶׁמָּסַר אוֹתוֹ.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifחלק שני מפרק 9../images/Emo63.gif

هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا.الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا. 6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة. 7 وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات. 8 اشفوا مرضى.طهروا برصا.اقيموا موتى.اخرجوا شياطين.مجانا اخذتم مجانا اعطوا. 9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. 10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا.لان الفاعل مستحق طعامه 11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق.واقيموا هناك حتى تخرجوا. 12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه. 13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه.ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم. 14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم. 15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة אֶת שְׁנֵים־עָשָׂר אֵלֶּה שָׁלַח יֵשׁוּעַ בְּצַוּוֹתוֹ עֲלֵיהֶם אֶת הַדָּבָר הַזֶּה: "אַל תֵּלְכוּ לְדֶרֶךְ הַגּוֹיִים וְאַל תִּכָּנְסוּ לְעִיר שֶׁל שׁוֹמְרוֹנִים, 6 אֶלָּא לְכוּ אֶל הַצֹּאן הָאוֹבְדוֹת אֲשֶׁר לְבֵית יִשְׂרָאֵל. 7 וּבְלֶכְתְּכֶם הַכְרִיזוּ: 'קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!' 8 רַפְּאוּ חוֹלִים, הָקִימוּ מֵתִים, טַהֲרוּ מְצֹרָעִים, גָּרְשׁוּ שֵׁדִים; חִנָּם קִבַּלְתֶּם, חִנָּם תִּתְּנוּ. 9 לֹא תִּקְחוּ זָהָב וְלֹא כֶּסֶף וְלֹא נְחֹשֶׁת בְּכִיסֵי חֲגוֹרוֹתֵיכֶם; 10 לֹא תַּרְמִיל לַדֶּרֶךְ, לֹא שְׁתֵּי כֻּתָּנוֹת, לֹא נַעֲלַיִם וְלֹא מַקֵּל, כִּי רָאוּי הַפּוֹעֵל לְלַחְמוֹ. 11 בְּכָל עִיר וּכְפָר שֶׁתִּכָּנְסוּ אֲלֵיהֶם בָּרְרוּ מִי רָאוּי בְּתוֹכָם וּשְׁבוּ שָׁם עַד צֵאתְכֶם. 12 כְּשֶׁאַתֶּם נִכְנָסִים לְבַיִת בָּרְכוּהוּ בְּ'שָׁלוֹם'. 13 אִם רָאוּי הַבַּיִת יָבוֹא עָלָיו הַ'שָּׁלוֹם' שֶׁלָּכֶם, אַךְ אִם אֵינֶנּוּ רָאוּי יָשׁוּב הַ'שָּׁלוֹם' שֶׁלָּכֶם אֲלֵיכֶם. 14 כָּל מִי שֶׁלֹּא יְקַבֵּל אֶתְכֶם וְלֹא יִשְׁמַע לְדִבְרֵיכֶם, צְאוּ מִן הַבַּיִת הַהוּא וּמִן הָעִיר הַהִיא וְנַעֲרוּ אֶת הָאָבָק מֵעַל רַגְלֵיכֶם. 15 אָמֵן אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, קַל יוֹתֵר יִהְיֶה בְּיוֹם הַדִּין לְאֶרֶץ סְדוֹם וַעֲמוֹרָה מֵאֲשֶׁר לְאוֹתָהּ עִיר."

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifחלק 3 מפרק 9 ../images/Emo63.gif

16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب.فكونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام. 17 ولكن احذروا من الناس.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم. 18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم. 19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون.لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به. 20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم. 21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. 22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي.ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. 23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى.فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان 16 "הִנֵּה אָנֹכִי שׁוֹלֵחַ אֶתְכֶם כִּכְבָשִׂים בֵּין זְאֵבִים. לָכֵן הֱיוּ עֲרוּמִים כִּנְחָשִׁים וּתְמִימִים כְּיוֹנִים. 17 הִזָּהֲרוּ מִבְּנֵי אָדָם, כִּי יִמְסְרוּ אֶתְכֶם לְסַנְהֶדְרִיּוֹת וְיַלְקוּ אֶתְכֶם בְּבָתֵּי הַכְּנֶסֶת שֶׁלָּהֶם. 18 לִפְנֵי מוֹשְׁלִים וּמְלָכִים תּוּבְאוּ בִּגְלָלִי, לְעֵדוּת לָהֶם וְלַגּוֹיִים. 19 אֲבָל כַּאֲשֶׁר יִמְסְרוּ אֶתְכֶם אַל תִּדְאֲגוּ אֵיךְ וּמַה תְּדַבְּרוּ, כִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה יִנָּתֵן לָכֶם מַה לּוֹמַר; 20 שֶׁכֵּן לֹא אַתֶּם תְּדַבְּרוּ, אֶלָּא רוּחַ אֲבִיכֶם הִיא אֲשֶׁר תְּדַבֵּר בָּכֶם. 21 זֹאת וְעוֹד, אָח יִמְסֹר אֶת אָחִיו לַמָּוֶת וְאָב יִמְסֹר אֶת בְּנוֹ. בָּנִים יָקוּמוּ עַל הוֹרֵיהֶם וְיָמִיתוּ אוֹתָם. 22 וְתִהְיוּ שְׂנוּאִים עַל הַכֹּל לְמַעַן שְׁמִי, אַךְ הַמַּחֲזִיק מַעֲמָד עַד קֵץ הוּא יִוָּשַׁע. 23 כַּאֲשֶׁר יִרְדְּפוּ אֶתְכֶם בְּעִיר אַחַת נוּסוּ לְעִיר אַחֶרֶת. אָמֵן אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, לֹא תַּסְפִּיקוּ לַעֲבֹר אֶת עָרֵי יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיָּבוֹא בֶּן־הָאָדָם. "

 

[lion 7]

האם לדעתכם יש משמעות לפסוקים

האחרונים, שבהם נאמר לא יספיקו לבשר לכל הערים עד ביאת בן האדם .. זה מזכיר שביאת הדיין ישוע, ביאתו השניה על סף הדלתות , ויבכוהו כל שבטי וממלכות הארץ , ישוע התנה את ביאתו השניה (כך משתמע מביאתו ) בכמעט הפצת הבשורה בכל העולם , אני מבליג שאם אומר שהבשורה המופצת צריכה לעבור בעולם הנוצרי משלנו לבסוף , חלק מהעולם זה חי כפגני , ורחוק הרבה מנוצרי המתאים לחיי אדונו כיאה ודרך ארץ .. אז ההתעוררות בוא תבוא , כאשר יבינו כולם (הנוצרים) שחיינו כאן זמניים , וכל רמת חיים שמבקשים , היא מניעת ברכות לנו או גדילה באמונה , , נ.ב >הבהרה >> ( אם יש תהיה על הקונפלקט בדבריי כאן , ובשרשור המדבר על מדינה נוצרית ערבית כמפלט מהמצב העגום , אל דאגה כי זה רק מחזק את דברי יסוע בקשתו להיות ערומים ופשוטים)

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלמידת חלק 4 מפרק 10../images/Emo63.gif

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده. 25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده.ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته. 26 فلا تخافوهم.لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف. 27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور.والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح. 28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. 29 أليس عصفوران يباعان بفلس.وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم. 30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة. 31 فلا تخافوا.انتم افضل من عصافير كثيرة. 32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات. 33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات 24 תַּלְמִיד אֵינֶנּוּ גָּדוֹל מִן הַמּוֹרֶה אַף לֹא הָעֶבֶד גָּדוֹל מֵאֲדוֹנָיו. 25 דַּי לוֹ לַתַּלְמִיד שֶׁיִּהְיֶה כְּרַבּוֹ וְהָעֶבֶד כַּאֲדוֹנָיו. אִם לְבַעַל הַבַּיִת קָרְאוּ בַּעַל־זְבוּל, כָּל שֶׁכֵּן לְאַנְשֵׁי בֵּיתוֹ." 26 "לָכֵן אַל תִּפְחֲדוּ מִפְּנֵיהֶם, כִּי אֵין דָּבָר מְכֻסֶּה שֶׁלֹּא יִגָּלֶה וְאֵין נִסְתָּר שֶׁלֹּא יִוָּדַע. 27 אֶת מַה שֶּׁאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם בַּחֹשֶׁךְ אִמְרוּ בָּאוֹר, וּמַה שֶּׁנִּלְחַשׁ לְאָזְנֵיכֶם הַכְרִיזוּ מֵעַל הַגַּגּוֹת. 28 אַל תִּפְחֲדוּ מִן הַהוֹרְגִים אֶת הַגּוּף שֶׁאֵין בִּיכָלְתָּם לַהֲרֹג אֶת הַנֶּפֶשׁ, אֶלָּא יִרְאוּ מִזֶּה אֲשֶׁר יָכוֹל לִגְרֹם הֵן לְאָבְדַן הַנֶּפֶשׁ וְהֵן לְאָבְדַן הַגּוּף בְּגֵיהִנּוֹם. 29 הַאִם לֹא נִמְכָּרוֹת שְׁתֵּי צִפֳּרִים בְּאִסָּר אֶחָד? גַּם אַחַת מֵהֶן לֹא תִּפֹּל אַרְצָה מִבְּלִי הַשְׁגָּחַת אֲבִיכֶם. 30 אַךְ אַתֶּם, אֲפִלּוּ שַׂעֲרוֹת רֹאשְׁכֶם נִמְנוּ כֻּלָּן. 31 לָכֵן אַל תִּפְחֲדוּ; יְקָרִים אַתֶּם מִצִּפֳּרִים רַבּוֹת." 32 "כָּל מִי שֶׁיּוֹדֶה בִּי לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם גַּם אֲנִי אוֹדֶה בּוֹ לִפְנֵי אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם. 33 וְכָל הַמְכַחֵשׁ בִּי לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם גַּם אֲנִי אֲכַחֵשׁ בּוֹ לִפְנֵי אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם.

 

[lion 7]

שמתי לב לפסוק 28

ישוע מכריז חד משמעית , שאפילו המות בגוף גם מביא לישועה , בתנאי שהרוח כבר מושעת , ומה זה אומר , שאין כוח שיפריד ביננו לבין הישועה במשיח , גם אם יוקרב הגוף , הרוח תחיה לנצח , אף מוזכר במקום אחר , שאנו נקבל גוף בעל תהילה ברוח החדשה שקיבלנו בלידה החדשה .. זה מה שעודד את המאמינים בכנסיה הראשונה למות מות קדושים , מרטירים , (שוהדא) .. דרך אגב , המילה שהיד בערבית מקורה מהשהידים הנוצרים כאן במזרח, ולא מה מודע ברבים ששהיד רק באיסלאם .. יש מצבות במדינות ערב מימי הנצרות הערבית מלפני האיסלאם..

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifחלק 5 ואחרון מפרק 10 ../images/Emo63.gif

34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا. 35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. 36 واعداء الانسان اهل بيته. 37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. 38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني. 39 من وجد حياته يضيعها.ومن اضاع حياته من اجلي يجدها. 40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني. 41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ.ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ. 42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره 34 אַל תַּחְשְׁבוּ שֶׁבָּאתִי לְהָטִיל שָׁלוֹם עַל הָאָרֶץ. לֹא בָּאתִי לְהָטִיל שָׁלוֹם אֶלָּא חֶרֶב, 35 שֶׁהֲרֵי בָּאתִי לִגְרֹם פִּלּוּג בֵּין אִישׁ לְאָבִיו, בֵּין בַּת לְאִמָּהּ וּבֵין כַּלָּה לַחֲמוֹתָהּ, 36 וְיִהְיוּ אֹיְבֵי אִישׁ אַנְשֵׁי בֵיתוֹ. 37 הָאוֹהֵב אֶת אָבִיו אוֹ אֶת אִמּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי אֵינוֹ כְּדַאי לִי, וְהָאוֹהֵב אֶת בְּנוֹ אוֹ אֶת בִּתּוֹ יוֹתֵר מִמֶּנִּי אֵינוֹ כְּדַאי לִי. 38 וּמִי שֶׁאֵינוֹ לוֹקֵחַ אֶת צְלָבוֹ וְהוֹלֵךְ אַחֲרַי אֵינוֹ כְּדַאי לִי. 39 הַמּוֹצֵא אֶת נַפְשׁוֹ יְאַבֵּד אוֹתָהּ, וְהַמְאַבֵּד אֶת נַפְשׁוֹ לְמַעֲנִי יִמְצָא אוֹתָהּ." 40 "הַמְקַבֵּל אֶתְכֶם מְקַבֵּל אוֹתִי, וְהַמְקַבֵּל אוֹתִי מְקַבֵּל אֶת אֲשֶׁר שְׁלָחַנִי. 41 הַמְקַבֵּל נָבִיא מִשּׁוּם הֱיוֹתוֹ נָבִיא שְׂכַר נָבִיא יְקַבֵּל, וְהַמְקַבֵּל צַדִּיק מִשּׁוּם הֱיוֹתוֹ צַדִּיק שְׂכַר צַדִּיק יְקַבֵּל. 42 וְכָל הַמַּשְׁקֶה אֶת אַחַד הַקְּטַנִּים הָאֵלֶּה רַק כּוֹס מַיִם קָרִים מִשּׁוּם הֱיוֹתוֹ תַּלְמִיד, אָמֵן אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, לֹא יֹאבַד שְׂכָרוֹ."

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifנתחיל בינתיים בחלק הראשון..

אתם בהחלט מוזמנים לתת פרשנות..לחלוק מה שעולה..ולהפרות את הדיון

دعا السيّد هؤلاء الإثني عشر ليتتلمذوا على يديه، يسمعوه ويرافقوه في أعماله المعجزيّة وصلواته وحتى أثناء طعامه، لكي يتفهّموا بالروح القدس أسراره ويعيشوا بفكره. هذا الفكر هو ما نسميه بالفكر الإنجيلي أو الفكر الرسولي، عاشه الرسل إنجيلاً حيًا وتلمذوا آخرين عليه. وهكذا صار التقليد الكنسي في جوهره هو استلام هذا الفكر بطريقة حيّة عمليّة وتسليمه من جيلٍ إلى جيلٍ. وقد ذكر الإنجيلي أسماء الإثني عشر رسولاً بعد أن أعلن السلطان الذي وُهب لهم من قبل الرب على الأرواح النجسة لإخراجها وعلى المرض وكل ضعفٍ، ويلاحظ في هذا الاختيار أمران: أولاً: أن التلاميذ ليسوا أصحاب مواهب خارقة، أو من الشخصيّات البارزة في المجتمع، وإنما هم أناس عاديّون، بل وغالبيتّهم من طبقات فقيرة ليؤكّد أن فضل القوّة لله لا منهم. אלוהים קרא לשתים עשרה תלמידים האלו, בכדי להתלמד על ידיו, לשמוע אותו וללוות אותו במעשיו שהם בגד נסים ומעבר ליכולת האנשוית, בתפילותיו ואפילו בשעות האוכל שלו., בכדי שיבינו דרך רוח הקודש את סודותיו, ויחיו במחשבותיו. המחשבה הזו שאנו קוראים לה המחשבה האנג'ילית, וכך התלמידים /השליחים חיו אותה כמו בשורה חיה נוספת ולימדו תלמידים אחרים לפיה. וכך נהיה המנהג הכניסייתי במהותו לקבל את המחשבה הזו בצורה חיה ופרקטית ולמסור אותה הלאה לדורות שאחרי. מתי הזכיר את שמות ה12 שליחים לאחר שהוצהר כי קיבלו את השלטון שניתן להם מאלוהים , להוציא רוחות רעים, ושלטון על מחלות וכל חולשה, ובבחירה זו אפשר להבחין בשני דברים: הראשון: שהתלמידים אינם בעלי כשרונות על! או מהאישיות הידועות בחברה, אלא שהם אנשים רגילים, אפילו רובם משכבות עניות וזאת בכדי שכולם ידעו שזה לא מהם אלא כל התודה והקרידט הם לאלוהים.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifהמשך לפרשנות חלק 1..

ثانيًا: جاء الاختيار خليطًا عجيبًا من الشخصيّات، فمنهم متّى العشّار الذي يعتبره الكثيرون قد باع نفسه للرومان من أجل الربح المادي، وعلى نقيضه سمعان الغيور أو القانوني. فالغيورون هم جماعة من اليهود متعصّبون لقوميّتهم إلى أبعد الحدود يطالبون بالتحرّر من نير الحكم الروماني مهما كلّفهم الثمن. يرفضون قيام أي "ملك" غير الله نفسه، مستعدون للأسف أن يقوموا بأعمال تخريبيّة لأجل تحرير وطنهم من الرومان. ومن بينهم أيضًا سمعان بطرس المقدام، وأخوه أندراوس الذي يميل إلى الصمت، ويوحنا بن زبدي المملوء بعاطفة الحب، وتوما الكثير الشك. ففي المسيح يسوع اجتمع هؤلاء جميعًا ليتقدّسوا معًا كأعضاء بعضهم لبعض يعملون بروحٍ واحدٍ للكرازة بالإنجيل الواحد. أما رقم 12 يرمز إلى مملكة الله على الأرض، حيث يملك الثالوث (3) في كل جهات المسكونة الشرّق الغرب والشمال والجنوب (4). שנית: הבחירה הביאה תערובת מיוחדת של אנשים, מהם מתי הגובה, שהוא היה בשביל רבים האדם שמכר את עצמו לרומאים בשביל כסף, ומצד שני ישנו סימעאן "הקנאי או אלקאנוני", הקנאים הם קבוצת יהודים שנחשבים מעין פנאטים לאזרחותם ומבקשים להשתחרר מהשלטון הרומאי ולא משנה כמה זה יעלה להם. מסרבים שיהיה מלך אחר מאלוהים עצמו, ומוכנים אפילו , לעשות מעשים חבלניים בשביל לשחרר את מולדתם מהרומאים. מבין השליחים גם ישנו סימעאן בוטרוס "אלמיקדאם" ואחיו אנדראוס שנוטה לשמור על שתיקה, ויוחנן בן זבדה שמלא באהבה, ותומא מלא הספקות. בישוע המשיח התאספו כל אלו כאיברים אחד לשני, עושים ברוח אחת לבשורה בבשורה החיה האחת. המספר 12 מרמז לממלכת אלוהים עלי אדמות, איפה שמולך השילוש (3) בכל רחבי וכיווני הבריאה, מזרח,מערב,צפון ודרום(4).

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifאני יכולה הרי להעלות את הפרשנות

כולה.. ולקבץ כל מיני דעות מהאתריםה שונים ולשים, אבל אז זה יהיה שרשור סולו..השאלה האם זה מעניין אותכם

כי החומר מולכם ושום שאלה לא עולה..ואני תוהה..האם אתם מרגישים שהפינה הזו עולה כזה בכוח?

המשך יום מבורך

 

[lion 7]

לא בהכרח שיפרד יקרה

ההפך הוא נכון, אני רואה משתתפים חדשים כאן וזה מחמם את הלב .. וכפי שכתבתי בתגובה בשרשור כאן (יהודה איש קריות) , בעית הזמן שלי תפתר בקרוב ואשתתף אתכם בשאלות ובשאר החוויות המלכדת את הפורום , שרבים התימרו לפתוח פורום כזה ולא הצליחו , אולם את מבורכת על צעד נדיר ואמיץ זה , אני משער שתהיה שאלות בעומק הפרק עצמו ..והפינה היא אחלה בנוסף נפתח פינת תפילות ובקשות לחברי הפורום.. יום טוב לכם

 

[salt of earth]

מסכימה איתך...

למרות שניסיתי לעורר כמה פעמים דיון על פרק הלמידה כאשר שמתי שאלות לדיון. אבל אף אחד לא השתתף. אני בכל זאת מאמינה שהפינה הזאת היא הכרחית מאוד, ואני יודעת שעבור כמה חברים היא מאוד חשובה והם תמיד עוקבים אחריה אם כי לא תמיד מגיבים. אני אשים עוד מעט את ההתייחסות שלי לפרקים

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifתודה ליון, וכמובן..

שלא התכוונתי בהכרח להשתתפות יומית כי אני בעצמי עם בעיית זמן אך כולנו יחד נעזרים וכל אחד תורם את המעט-הרבה שהוא יכול וזה מבורך מאוד

זה שיש חדשים והצעות לעוד פינות זה נהדר

רק תהיתי אם הפינה הזו במיוחד של הלמידה מעניינת את החדשים שדיברת עליהם ואת הותיקים גם.. כי נראה שיש 3 ארבעה שהם קבועים והשאר מתחלפים.. ורציתי לעניין את הרוב אם זה אפשרי. אתם אנשים נהדרים חברים

 

[lion 7]

יהודה איש קריות

או בערבית יהודא אל-אסכריוטי , מה משמעות ההבדל בין שני התרגומים מיוונית .. תמיד ענין אותי התרגומים , כדרך להבנת הנקרא של הפסוקים בספר.. אומרים שיהודה היה מהקריות , אולם איזה קריות ? אף פעם הבנתי משמעות אסכריוטי , מענין מהו הנוסח המקורי ביוונית ובסריאנית .. נ.ב מצטער שאני נעלם מסיבות זמן , אולם מבטיח להשתתף אתכם חברי הפורום היקרים.

 

[michaeld1]

אני אנסה לברר עם כומר, דובר יוונית,

אולי יצליח לתת מענה לגבי השם ביוונית (בהקשר של יהודה איש קריות).

 

[lion 7]

למישל היקר מצאתי תשובה מפורטת

בספר ישנם יותר מ17 אנשים שונים בשם יהודה , *יהודה איש קריות (אסכריוטי) , הוא יהודה בן לשמעון (סמעאן) איש קריות (לפי יוחנן 6 : 71) . התלמיד שבגד במורהו . נקרא אלאסכריוטי בכדי להבדיל מ"יהודה האחר" , אחד מהשנים עשר ראה את (לוקס 6: 16 ויוחנן 14: 22) , ואולי השם נגזר מאיש קריות או אדם מהקריות , ואולי היתה חורבה (ח'ירבה) שני הכפרים על ידי המישור הדרומי מערבי מהרי יהודה . האסכריוטי הוא היחיד מבין התלמידים שלא היה מהגליל (מפתיע , ואולי מסר רוחני כאן) . אנו לא יודעים על נעוריו יותר משאר השליחים . הבשורות לא מספקות לנו דבר על הצטרפותו לשליחות . השם שלו נהיה דוגמה לבגידה . הוא נזכר בתחתית לוח שמות השליחים קשור עם הכינוי המכוער . כותבי הבשורות בלהבדילו מיהודה האחר , וקשור בשם (שמסר אותו =אלזי אסלמהו) (מרקוס 3: 19 + לוק 6: 16) או "יהודה שמעון" (יוחנן 13: 2) , ומצד שני "יהודה האחר" נקרא בשם "יהודה לא האסכריוטי" (יוחנ 14: 22) הוא נענה לקריאת המשיח , והלך אחריו כמו האחרים , ונשאר אתו אחרי שהאחרים עזבו אותו ולא עוד חסידיו . ישוע הפקיד לו תפקיד " הנאמן לקופה =אמין אלסנדוק", אולם במקום לנצל תפקיד זה שבחר לו האדון, בכדי להתגר על החמדנות והאנוכיות שבו , אלא הבעיר בתוכו את האנוכיות והחמדנות ונהיה גנב , שחומס ממה שנשאר בקופה שהופקד לידיו (יוחנ 12 :6 ו 13: 29) , וכאשר ביקר את מרים כאשר היא משחה בבשם היקר בבית -עניה (יוחנ 12 :1-8) . היתה זאת אחת ההוכחות על היותו דו-פרצופי וחנפן . אולם שיא החמדנות של יהודה, אם כביכול המניע החזק לבגידה , רק לא המניע היחיד . אם הדבר היה כך, הוא לא יסתפק ב30 מכסף שהוא כסף קטן , וזה מחיר של אדם עבד מאותם ימים , אלא היה מנצל הזדמנות זאת בכדי לחמוס סכום רב יותר , והיה טוב לו להיות ראש/בעל הקופה , שגונב מה שיש בו , והאמת היא שכל מיני תאוות היו בוערות כאש בתוך ליבו , אנשים חשבו שישוע בא בכדי לבסס תשתית למלכות פוליטית, ארצית , כך שהוא חשב אחרת בכיוון החמד כפי שחשבו יעקב ויוחנן לתפקיד על במלכות הזאת , וזה מה ששבר את ליבו , ואיבד את ראשו והרגיש שהוא בדרגה נחותה , שלא הגיע לרמה הנאותה המועדפת אפילו מהשלושה הנבחרים מחבריו , ובלבו מתמלא הקנאות שהוא רואה את פטרוס ויעקב ויוחנן הגלילים מועדפים מעליו ומקבלים נשיקה בביתו של יאירוס , ועל הר ההתגלות . ובמהלך הזמן רואה מלכות המשיח שעליו בנה את מירב החלומות שלו , נהיית דבר חשוד ואשליה , אלא למה ישוע הזניח את ההזדמנות שהיתה בידו ובה היה יכול להיות מנהיג על ומלך אדיר (יוחנן 6: 15) . כך הוא מתרחק ממנו והתרחקות זאת נהפכת לאויבות . אולם אהבת הכסף , ההופעה , השלטנות , לא נותנת שום סיבה לבגידת יהודה די מספיקה .. ובלי ספק שאהבת הכסף, השלטון היו שני מניעים חזקים מהגורמים שהביאה ליהודה בללכת בדרך מוטעית , לסרב למשיח בהרבה לא , וללכת בה (מתי 4: 1עד הסוף) .לכן הסכימו כותבי הבשורות על סיבה אחת לדרכו של יהודה הנבזית : "שנכנס בו השטן" , (לוק 22 : 3 , יוחנן 13 : 27) . ונתמך בזה במה שבא מדברי ישוע "אחד מכם שטן" (יוחנ 6 :70, 71) אנו רואים מסיפור יהודה שאלוהים לא מסרב לאף אחד מלקבל את הישועה , ומי שמתנגד לישוע נהיה קורבן בידי השטן . ואין אפשרות שלישית , או אזור ניטרלי , וההתאבדות היא הדרך היחידה למי שאיבד את אמונתו , ונהיה מיואש מאד . ליהודה התגלתה לו מעשהו הנבזית , הלך ותלה את עצמו (מתי 27 :5) . הוא ידע שאיבד את הדרך , אולם לא מצא את דרך החזרה בתשובה (מתי 27 :3) , ואין לנו דרב מוצדק יותר בכדי לתאר את סופו של אדם זה , על מה שנכתב במעשי השליחים 1 :20, 25 . פטרוס נהיה עצוב על בוגדנות וניכור מצד יהודה לאדונו , אולם העצב שלו היה אלוהי שנושע בו , כי זה הוביל אותו אל חזרה בתשובה אמיתית . אולם העצב של יהודה היה ארצי , סתם סורי וסליחה, שלא נקשר עם שום רגשי הצטערות, לכן זה הפיל אותו לתחתית הרמות . ומתאים למה שנכתב במתי 27 : 5 , ושהדין שקיבל יהודה היתה מחיר לריח המגיפה. וחלקת האדמה שקנה בכספי דם , נשאר תזכרת שמזכיר את העולם , בגידת יהודה למאות רבות . הוא הוביל את האויבים למקום שנהג ללכת בו ישוע בגיתמני , על מורד הר הזיתים , כי ידע אותו די טוב ,וכך הוביל אותם אליו , איננו יודעים בודאות את המשמעות לנשיקת יהודה הרצחנית , היתה זאת אות ההכר לשלום שבה היה מקבל התלמיד את מורהו ורבו כאשר היה חוזר אליו , לבו של ישוע נהיה רחב יותר עד הסוף לתלמיד בזוי זה בתקוה שיסור מהדרך זאת , וכאשר הבהיר לתלמידיו בסעודה האחרונה : "אחד מכם ימסור אותי" , הוא רמז לו רמז סודי שלא הבינו אחרים, כי לא רצה לגלות את מעשי השטנה מול האחרים. אולם יהודה ידע שישוע רומז לו (יוחנ 13 : 27-29). ובמקום לחזור למוטב , נבער יותר גם ברוגזו , עד שמסר לו את פיסת האוכל , לא הרגיש בדבר אלא יוחנן שעל , פי בקשת פטרוס , לחש באוזנו של ישוע בשאלה : " אדוני מי הוא?" , ושאר התלמידים לא שמעו דבר . במלים אחרות , פרשת בגידת יהודה עודנה , על סמך הרבה פרשנות, ודיונים ובאירות, סוד כמוס, והחוקרים והפרשנים התאמצו בלפרש את המניעים הכתומים המותנים , שהביאה לאדם זה את המעשה המכוער , חלק מהם המעיט במעשה רצח זה , ונשענו על סיבות לו , באומרם כי הוא הגשים נבואות אלוהיות , במיוחד בישעיה נ"ג , השייכת לתכנית הפדות (מתי 26 :54) , עם זה יהודה היה אחראי על החטא שלו על פי דברי ישוע , "אוי לאדם שדרכו נמסר בן האדם", היה יאה לא להוולד גבר זה" (מתי 26: 24) . גם כן אחרים הלכו בדרך של הגברת המעשה כנבזי ביותר , על אף כל הנסיונות עד עכשיו , היו רק ניחוש והסתברות, ולא הגישה לנו תמונה שלמה על אישיות מסתורית לאדם זה ... ( סליחה על המאמר הארוך)

 

[יובל 1968]

תל קריות:

מפת סמ"ש מס' 11, דרום מדבר יהודה וים המלח. 162084. ישנה גם שמורת תל קריות בצמוד לגן לאומי תל ערד, אבל כל מה שמסומן שם זה בור מים.

 

[michaeld1]

הרבה תודה ליון על המידע ועל ההשקעה

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלחשוב לקרוא ולענות../images/Emo45.gifשאלות על

פרק 9+10 ממתי

الإصحاح التاسع 1. في هذا الاصحاح يذكر كاتب هذا الإنجيل ( بوحي من الروح القدس) حادثة لقائه وإتباعه ليسوع. صحيح/ خطأ. 2. أعلن يسوع للفريسيين انه لم يأت ليدعو أبرارا ( في نظر أنفسهم) للتوبة. بل أتى يدعو ____________ إلى التوبة. 3. في هذا الاصحاح صنع يسوع عدة معجزات أظهر فيها سلطانه في عدة مجالات. أي من أنواع السلطان التالية لم تذكر بخصوصه أعجوبة في هذا الاصحاح؟ 1. سلطان على الطبيعة 2. سلطان على الموت 3. سلطان على المرض والضعف 4. سلطان على الشياطين الاصحاح العاشر 1. كل من يعترف بيسوع قدام الناس، يعترف به الرب قدام الآب السماوي. وكل من ينكر يسوع قدام الناس، ينكره يسوع قدام الآب السماوي. صحيح/ خطأ. 2. عدد تلاميذ يسوع هو ______________ ( سجل رقما). 3. أي من مجموعات الحيوانات التالية، لا يتميز تلاميذ يسوع بإحدى صفاتها؟ 1. الغنم 2. الذئاب 3. الحيات 4. الحمام

 

[fadamo]

אם לא קשה לכתוב חלק בעברית/אנגלית

תודה