למידת פרקים 7+8 מבשורת מתי

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלמידת פרקים 7+8 מבשורת מתי../images/Emo63.gif

1 لا تدينوا لكي لا تدانوا. 2 لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون.وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك.واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها. 4 ام كيف تقول لأخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك. 5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك.وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك. 6 لا تعطوا القدس للكلاب.ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم 7 اسألوا تعطوا.اطلبوا تجدوا.اقرعوا يفتح لكم. 8 لان كل من يسأل يأخذ.ومن يطلب يجد.ومن يقرع يفتح له. 9 ام اي انسان منكم اذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا. 10 وان سأله سمكة يعطيه حية. 11 فان كنتم وانتم اشرار تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة فكم بالحري ابوكم الذي في السموات يهب خيرات للذين يسألونه. 12 فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.لان هذا هو الناموس والانبياء 13 ادخلوا من الباب الضيق.لانه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك.وكثيرون هم الذين يدخلون منه. 14 ما اضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يجدونه

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifוהפסוקים בעברית לשלב ראשון זה

מ1- 14: אַל־תִּשְׁפֹטוּ לְמַעַן אֲשֶׁר לֹא תִּשָׁפֵטוּ׃ 2 כִּי בַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר אַתֶּם שֹׁפְטִים תִּשָׁפֵטוּ וּבַמִּדָּה אֲשֶׁר אַתֶּם מֹדֲדִים יִמַּד לָכֶם׃ 3 וְלָמָּה זֶּה תִרְאֶה אֶת־הַקֵּיסָם בְּעֵין אָחִיךָ וְאֶל־הַקּוֹרָה אֲשֶׁר בְּעֵינְךָ לֹא תַבִּיט׃ 4 וְאֵיךְ תֹּאמַר אֶל־אָחִיךָ הַנִּיחָה לִּי וְאָסִיר אֶת־הַקֵּיסָם מֵעֵינֶךָ וְהִנֵּה הַקּוֹרָה בְּעֵינֶךָ׃ 5 הֶחָנֵף הָסֵר בָּרִאשׁוֹנָה אֶת־הַקּוֹרָה מֵעֵינְךָ וְאַחֲרֵי כֵן רָאֹה תִרְאֶה לְהָסִיר אֶת־הַקֵּיסָם מֵעֵין אָחִיךָ׃ 6 אַל־תִּתְּנוּ אֶת־הַקֹּדֶשׁ לַכְּלָבִים וְאַל־תַּשְׁלִיכוּ פְנִינֵיכֶם לִפְנֵי הַחֲזִירִים פֶּן־יִרְמְסוּם בְּרַגְלֵיהֶם וּפַנוּ וְטָרְפוּ אֶתְכֶם׃ 7 שַׁאֲלוּ וְיִנָּתֵן לָכֶם דִּרְשׁוּ וְתִמְצָאוּ דִּפְקוּ וְיִפָּתַח לָכֶם׃ 8 כִּי כָּל־הַשֹׁאֵל יְקַבֵּל וְהַדֹּרֵשׁ יִמְצָא וְהַדֹּפֵק יִפָּתַח לוֹ׃ 9 הֲיֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁאַל מִמֶּנּוּ בְּנוֹ לָחֶם וְנָתַן־לוֹ אָבֶן׃ 10 וְכִי יִשְׁאַל מִמֶּנּוּ דָּג הֲיִתֶּן־לוֹ נָחָשׁ׃ 11 הֵן אַתֶּם הָרָעִים יֹדְעִים לָתֵת מַתָּנוֹת טֹבוֹת לִבְנֵיכֶם אַף כִּי־אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָׁמַיִם יִתֵּן אַךְ־טוֹב לַשֹׁאֲלִים מֵאִתּוֹ׃ 12 לָכֵן כֹּל אֲשֶׁר תִּרְצוּ שֶׁיַּעֲשׂוֹּ לָכֶם בְּנֵי הָאָדָם עֲשׂוֹּ לָהֶם גַּם־אַתֶּם כִּי־זֹאת הַתּוֹרָה וְהַנְּבִיאִים׃ 13 בֹּאוּ בַּפֶּתַח הַצָּר כִּי רָחָב הַפֶּתַח וּמְרֻוַּחַת דֶּרֶךְ הָאֲבַדּוֹן וְרַבִּים אֲשֶׁר יָבֹאוּ בוֹ׃ 14 וְצַר הַפֶּתַח וּמוּצָק דֶּרֶךְ הָחַיִּים וּמְעַטִּים הֵם אֲשֶׁר יִמְצְאוּהָ׃

 

[אנטוליו]

אני מבין שאת משתמשת בתרגום של

פראנץ דליטש שחי בכלל במאה ה-19, כשהעברית הייתה עדיין שפה מתה. למה לא להשתמש בתרגם חדש ומובן יותר דוגמת זה?

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifבכיף יש לך תרגום חדיש תעלה

את התרגום לחלקים שציטטתי..

 

[אנטוליו]

../images/Emo23.gifהתרגום החדש של הברית החדשה נמצא

באתר זה ואני מציע להבא להשתמש רק בו, כי הוא יותר קריא וברור עבור דוברי עברית.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifאוקי אני אשתדל לזכור לצטט ממנו

העיקר שיהיה לך יותר נוח וקריא

 

[lion 7]

כמה יפות מלות דרשת ההר

זו כמו מראה לכל אחד נוצרי, אני הראשון , שמעירה לו כל פעם המהות של הפסוקים אלה.. עד כמה הם חשובים דברי יסוע ... בעצם נראים קשים ליישום נכון? אז מי מיישם אותם , ואיך מיישמים אותם, ‏ ???

 

[SON OF JESUS]

לא מזמן למדתי את הדרשה הזו

בכנסיה ואפילו ספרתי עליה אז לרועה שלנו ומלח הארץ

 

[lion 7]

כן, חבל שלא מלמדים אותנו בבתי ספר

על הדרשה הזאת לפחות .. הדרשה זאת היא תמצית דברי האדון ישוע ,, ומה שמפליא באמונה שלנו , הוא הדעה שאנו נולדנו נוצרים , וזה מספיק , חבל שעלינו מוטלת חובה לחיות כפי חי ישוע , לפחות נטעם ממי החיים האלה , ונדע שיש חיים אחרים אחרי שנישן (ראה כאן לא נמות), עד שיעיר אותנו בעתיד ישוע , ביחד עם החיים , ונחיה במימד מוזר של אינסוף שנים.. כתוב בחזון יוחנן (התלמיד האהוב לישוע) , ובמלכות זאת או בעיר זאת , אין שערים, ואין ליל , כי תמיד יאיר ישוע להם , ומספיק שיראו את האדם היפה יותר מבני אדם.. מענין איך יתפס בראש שלנו , איך הבן שהיה בחיק האב, הוריד מעליו כל כתרי מלכות ,ותארי של בן מלך המלכים , וירד לעולם שלנו , כילד עני , בעיר זנוחה , תאר לעצמך איזה אדם עשיר מאד , ירצה לוותר על רכושו למען אויבים (כן אנחנו אויבי האל) ומתוך אהבתו לבלי גבולות , נצחית, קיבל על עצמו להיות עבד לבני אנוש .. מוזר הוא ישוע מלכינו , בחזון יוחנן יש הרבה תהילה לאלוהים ורק ישוע הוא הדמות המרכזית בו , בעצם כל חלק בחיים, בשמים ובארץ יהללו אותו .. כי אהבה כזאת אין לה תשובה במח שלנו .. גם דבריו בדרשה הם (לפעמים) בלתי קבילים, אולם מי ירצה ישוע עוזר לנו ליישם זאת. הוא אמר שעיניו עלינו וידריך אותנו , אנו מרגישים את הנוכחות שלו בחיי היומיום , אם נרצה .. הלל לבן דוד לבן אלוהים ישוע המשיח ,,, שהופך את השנאה לאהבה, ומלחמות לשלום, ואת הרוגז לסובלנות , וגם את העושר הכספי אם יש הוא כולו לו , אלא נתעשר במלותיו , ונלך בדרכו , דרך היסורים אל הצלב ,, הוא אמר גם, בעולם יהיה לנו צרות, אולם תהיו בטוחים כי אני ניצחתי את העולם..

 

[che guevara85]

../images/Emo45.gifכמה מדהימות המילים

באמת חבל שלא מלמדים את הדרשה בבית הספר, כמה יפות המילים וכמה קשה ל לישמם, אבל תמיד צריך לשאוף לישם את המילים הנפלאות האלה.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלגבי הפסוקים 1-12 בפרק 7

في هذا لمقطع المبنيّ بشكل مثلّث، يحذّر يسوع سامعيه من بعض تفسيرات خاطئة للشريعة. الأول: "لا تدينوا". هذا لا يمنعنا من أن نعطي رأينا، ولكنه يمنعنا من احتقار القريب والحكم عليه. فالله وحده هو الذي يدين في النهاية. التحذير الثاني: "لا تعطوا الأشياء المقدّسة للكلاب". الكلاب هم اعدء البار (مز 22: 17). ونحن حين ننقل التعليم، نحترم مسيرة كل إنسان، ولا نستبق "تدخل" الله. فمن أسرع في عرض الإنجيل، عرّضه لأن لا يُفهم ويُعادى. والقول الثالث: "أطلبوا يُعطى لكم". فالطلب يجعلنا في علاقة بنويّة مع الآب. وحين ننفتح على صلاحه، نبدأ بتقبّل خيراته، نتركه يأتي إلينا. وتأتي خاتمة هذه المجموعة في القاعدة الذهبيّة. هذه القاعدة التي عرفها العالم اليهوديّ والعالم الوثنيّ، قد استعادها الإنجيل بشكل نداء نتجاوز فيه ذواتنا يوماً بعد يوم. لم نعد أمام حسابات مذمومة: تعطيني فأعطيك. بل أمام نداء حبّ الله الذي يفرض علينا أن نكون اخوة للجميع.

 

[lion 7]

פסוק 5 לא מובן

לא לתת את הקדש לכלבים, ולא את הפנינות מול החזירים.. קדש הוא אנטי חטא , אולי התכון ישוע על דברי הרוח שבתוך המאמין? ומה זה פנינות , האם זאת כמו שמצאה האישה שניקתה את הבית ? ‎כאן לא הוסבר פסוק זה ‏

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifחלק שני ואחרון מפרק 7 במתי../images/Emo63.gif

13 "הכנסו דרך הפתח הצר, כי רחב הפתח ומרוחת הדרך המוליכה לאבדון ורבים ההולכים בה. 14 אך צר הפתח וצרה הדרך המוליכה לחיים ומעטים המוצאים אותה." 15 "הזהרו מנביאי השקר הבאים אליכם בלבוש כבשים ובתוך תוכם זאבים טורפים הם. 16 בפרותיהם תכירו אותם. האם אוספים ענבים מן הקוצים או תאנים מן הברקנים? 17 כן כל עץ טוב עושה פרי טוב והעץ הנשחת עושה פרי רע. 18 עץ טוב איננו יכול לעשות פרי רע ועץ נשחת איננו יכול לעשות פרי טוב. 19 כל עץ שאינו עושה פרי טוב כורתים אותו ומשליכים אותו לתוך האש. 20 לכן בפרותיהם תכירו אותם." 21 "לא כל האומר לי 'אדוני, אדוני' יכנס למלכות השמים, אלא העושה את רצון אבי שבשמים. 22 רבים יאמרו אלי ביום ההוא: 'אדוני, אדוני', הלא בשמך נבאנו ובשמך גרשנו שדים ובשמך עשינו נפלאות רבות'. 23 אז אודיע להם: 'מעולם לא הכרתי אתכם, סורו ממני עושי רשע'." 24 "לכן כל השומע את דברי אלה ועושה אותם יהיה דומה לאיש נבון אשר בנה את ביתו על הסלע. 25 הגשם ירד, באו השטפונות ונשבו הרוחות והלמו בבית ההוא, אך הוא לא נפל, כי יסד על הסלע. 26 וכל השומע את דברי אלה ואינו עושה אותם ידמה לאויל אשר בנה את ביתו על חול. 27 הגשם ירד, באו השטפונות ונשבו הרוחות והלמו בבית ההוא; נפל הבית וגדולה היתה מפלתו." 28 כשגמר ישוע את דבריו אלה השתומם המון העם על תורתו, 29 כי למד אותם כבעל סמכות ולא כדרך שלמדו סופריהם. 15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. 16 من ثمارهم تعرفونهم.هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك تينا. 17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا رديّة. 18 لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا رديّة ولا شجرة رديّة ان تصنع اثمارا جيدة. 19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم 21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات.بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات. 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. 23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط.اذهبوا عني يا فاعلي الاثم 24 فكل من يسمع اقوالي هذه ويعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر. 25 فنزل المطر وجاءت الانهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط.لانه كان مؤسسا على الصخر. 26 وكل من يسمع اقوالي هذه ولا يعمل بها يشبّه برجل جاهل بنى بيته على الرمل. 27 فنزل المطر وجاءت الانهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط.وكان سقوطه عظيما 28 فلما اكمل يسوع هذه الاقوال بهتت الجموع من تعليمه. 29 لانه كان يعلّمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifלענין (7: 13- 27) ממתי...

ليس من يقول: يا رب، بل من يعمل- تتركّز نهاية الخطبة على فعل "بوياين" عمل، صنع. هو يرد 11 مرة من آ 12 إلى آ 26. وقد جمع متّى هنا ثلاثة أقوال ليسوع. وكل قول يتضمّن نقيضة تدعونا إلى أن نتخذ قرارنا بالنسبة إلى الملكوت. هناك الباب الواسع والباب الضيّق، الطريق الرحبة والطريق الحرجة (آ 13- 14). والنقيضة الثانية: الانبياء الكذبة والانبياء الصادقون، الشجرة الجيّدة والشجرة الرديئة، الثمر الجيّد والثمر الرديء (آ 15- 20). والنقيضة الثالثة: من يقول ومن يعمل. الأولى لا يعرفه الله. والثاني وحده يدخل إلى الملكوت (آ 21- 23). وتنتهي كل هذه المجموعة بمثَل البيتين والنداء إلى العمل لا الاكتفاء بالسماع. فكلمة الله ليست فقط خطاباً نسمعه ونفسّره. إنها شخص نجعله حياة في حياتنا وعملاً في عالمنا. الحكيم الحكيم هو من يسمع كلام المعلّم ويعمل به. أما الجاهل فهو وإن سمع يتصرّف وكأن الله غير موجود، وكأن وصاياه لا قيمة لها. هو يشبه صاحب المزامير (53: 2) الذي قال: "ليس إله". الله غير موجود. ويختم متّى هذه الخطبة (عظة الجبل) باعتبار حول تأثير كلمة يسوع في قلوب سامعيه، في كل زمان ومكان. كشف لنا يسوع كيف يفعل فينا حبّ الآب. وحين نعيش تحت نظره، تتبدّل نفوسنا، وتتحوّل علاقاتنا مع اخوتنا، كما يتجلّى نظرنا إلى الأمور المادية من مال وخيرات وأعمال. بعد هذا نفهم أن يسوع استطاع أن يعطينا تعليماً "بسلطان" عن الشريعة، وفرض علينا التزاماً لا مساومة فيه في خدمة هذا الآب، "الذي في السماوات". كما فرض علينا أسلوباً جذرياً تجاه الاخوة، فلا نعاملهم كما يعاملوننا وحسب، بل نحبّهم كما يحبّ ال&#15

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifהמשך..

كما فرض علينا أسلوباً جذرياً تجاه الاخوة، فلا نعاملهم كما يعاملوننا وحسب، بل نحبّهم كما يحبّ الآب الأخيار والاشرار معاً. هذه السلطة أدهشت الجموع كما ادهشت التلاميذ، لأن تعليم يسوع كان أبعد ما يكوّن عن تعليم الكتبة والفريسيّين. دُهش الجميع، فما بقي لهم إلا أن ينزلوا من الجبل على خطى يسوع ويتبعوه، فيكتشفوا فيه أكثر من شخص يشفيهم من كل مرض وعلّة. أن يكتشفوا فيه ذاك الذي يدعوهم إلى الايمان به على أنه المسيح ابن الله الحيّ. ويُطرح السؤال: على ماذا يشدّد متّى في النهاية؟ هل يقدّم توجّهاً كرستولوجيا أم تعليماً أخلاقياً؛ لا نستطيع أن نفصل بين الإثنين. لأن البشارة التي حملها يسوع تطرح متطلّبة قاسية وتحرّك التزاماً لا مساومة فيه. فالكرستولوجيا ليست غريبة عن الأخلاقيّة. والأخلاقيّة هي امتداد الكرستولوجيا. وما دمنا لا ندرك أن الشريعة قد تمّت في الإنجيل الذي هو يسوع، فهي تبقى حملاً لا يُطاق، وتظلّ خارجة عنا. ولكن الله وحده هو الذي يجعلنا سعداء. والإنسان يحتاج إلى عطيّة الله لكي يقبل بنفسه فقيراً وسعيداً. وفي الوقت عينه، وبفضل الملكوت الذي اقترب، يأتي الله فيملأ فراغاً في قلب الإنسان، ويلبّي استعداداً لقبول متطلّبات الله. فحين يكتشف الإنسان أنه ابن الآب السماويّ، يستطيع أن يتجاوب ونداء المسيح الذي يحرّك فيه التزاماً خلقياً جذرياً وحراً. هذا هو السبب الذي من أجله انتقل مات من إعلان التطويبات (5: 3- 16) إلى التأمّل في يسوع الذي يكمّل الشريعة والأنبياء (5: 17) إكمالاً يصبح حقيقياً في كل أبعاد حياة التلميذ (5: 18- 7: 27). أعلن&#1578

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifהמשך # 2

أعلنت التطويبات منذ ألفَي سنة، ولكن العالم لم يتبدّل. أما يدهشنا هذا الأمر ويجعل بعض اليهود يرون في ذلك برهاناً أن ملكوت السماوات لم يأتِ بعد؟ أتكون هذه التطويبات نوعاً من السراب أو أفيوناً للشعب؟ كلا ثم كلا. فيسوع هو الذي يكمِّلها، وهو الواقع الأخير الذي ينيرها. فإن كان لم يضع حداً للتاريخ البشريّ، فقد اختبر نهاية هذا التاريخ ساعة يجمع ملكوتُ السماوات كل أبناء الآب. وحين ندرك أن يسوع هو التتمّة، ندخل حقاً في أرض الميعاد ونرثها، نناله التعزية والشبع والرحمة، نُدعى أبناء الله ولو كلّفنا ذلك اضطهاد وآلام بها نقاسم يسوع حياته. منذ ألفَي سنة لم يتغيّر شيء. هذا صحيح إن نظرنا إلى الأمور من الخارج. لأن الله ليس بساحر. غير أن البرّ الذي تمّ بواسطة يسوع قد حمل إلى العالم سعادة كبيرة، فقدّم له رجاء يتجاوزه ويتجسّد حقاً في تصرّفات البشر. فالعنف قد يحلّ محلّه قبول الآخر. والحوار المستحيل يجد له موضع لقاء مع الله... وهكذا يتحدّد موقع الاخلاقيّة المسيحيّة: هي كمال الله السائر في تاريخ البشر. يبقى علينا أن نكتشفه بنظرة جديدة تبعث فينا السعادة. هذه النظرة الجديدة تكوّن الأجر الحقيقيّ لتلميذ الملكوت، حين يُتمّ "في الخفية" أعماله التقويّة: يراعي أولئك العائشين على هامش المجتمع. يقبل في صلاته صمت الله في العالم فيدرك عمل قدرته الذي لا نراه دوماً. يكون صومه وحرمانه من الطعام فعل إيمان ومشاركة، لا ممارسة خارجيّة وحسب... وهذه الصلاة التي تتواصل عبر أعماله البشر تصبح التزام الحياة كلها وتصبح لقاء مع الله والموضع الذي &#160

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifסוף לענין הדרשה העמוקה על ההר..

يبقى في نهاية هذه العظة أن الأعمال هي التي تدلّ على المؤمن. فهناك مسيحيون سمعوا أقوال المسيح ولكنهم لم يعملوا بموجبها. وهناك "وثنيّنون" أدركوا هذه الكلمات في حياتهم دون أن يسمعوها. فالبشريّة كلها مجتمعة على الجبل، تلاميذ وجموعاً. والله هو الذي يدين البشر. هو الذي يعرف الشجرة الصالحة والشجرة الرديئة، هو الذي يعرف بيتاً بُني على الصخر أو على الرمل. الله هو الذي يعرف خاصته، وهو لا يحابي الوجوه. هنيئاً لنا إن عرفنا الباب الضيّق، هنيئاً لنا أن كنا تلك الشجرة الصالحة، هنيئاً لنا إن عشنا التطويبات في حياتنا اليوميّة، فملكوت الله يُعطى لنا، الله يعطى لنا.

מפרשנותו והסתכלותיו של האב פולס פג'אלי

ואם יש שאלות לפרק שביעי זה הזמן להעלות חברים...מחר בבוקר נעבור לפרק 8

 

[lion 7]

שאלה לגבי הב``ח בעברית כאן

מאיזה אתר נלקח ? זה שהמליץ עליו ``אנטוליו``? אשמח אם תכתבו לי בהודעה כתובת האתר ... תודה

 

[salt of earth]

בבקשה ../images/Emo140.gif

http://www.kirjasilta.net/ha-berit/

 

[lion 7]

תודה רבה,

ויש בקשה למי מצטט כאן בעברית (אם אפשר כמובן) , נא לצטט בבקשה עם האופציה של ``בלי ניקוד`` ,כי זה מקשה לראות את הדף בנייד.. בתודה מראש