שלום לכולם
שלום שמי יואב ואני סטודנט לתואר שני לפסיכולוגיה קלינית בת"א. הנושא של דתיים גאים והגישור בין עולמות אלו מעסיק אותי רבות, בין השאר בעקבות הרצאה של אבשלום אליצור אודות היעילות של טיפולי המרה להומוסקסואלים. בעקבות העניין הרב בנושא ולאחר קריאת חומר (כגון את סיפרה של עירית קורו) החלטתי לחקור את הנושא לעומק ולהקדיש לו את עבודת התיזה שלי. זאב שביידל, בשיחה מאלפת, סיפר לי על הקשיים הרבים שעומדים בפני מי שרואה עצמו כאדם דתי אך גם גיי - בעיקר כיצד יגיבו אחרים ליציאה מהארון, והחששות מהגילוי. אלא שמעבר לקושי הקהילתי והחברתי, ישנו קושי נוסף פנימי אפשרי , בין הזהות הדתית ובין הזהות המינית. ואני שואל את עצמי איך מתמודדים עם הקונפליקט בין שתי זהויות שהן חלק בלתי נפרד מהאדם, והוא אינו שש לוותר על אף אחת מהן. זאב כתב באחד ממאמריו לאקדמות שצריך למצוא דרך "איך לצאת מהארון מבלי לעזוב את ארון הספרים והיהודי וארון הקודש". אני אודה למי שיסכים למלא עבורי שאלון. אני גם אשמח לשתף בידע ומידע שיש לי, ולשמוע את דעתכם באופן כללי. תודה יואב השאלון עצמו אנונימי לחלוטין מי שהסכים למלא יוכל לשלוח לי את השאלון ל [email protected]
שלום שמי יואב ואני סטודנט לתואר שני לפסיכולוגיה קלינית בת"א. הנושא של דתיים גאים והגישור בין עולמות אלו מעסיק אותי רבות, בין השאר בעקבות הרצאה של אבשלום אליצור אודות היעילות של טיפולי המרה להומוסקסואלים. בעקבות העניין הרב בנושא ולאחר קריאת חומר (כגון את סיפרה של עירית קורו) החלטתי לחקור את הנושא לעומק ולהקדיש לו את עבודת התיזה שלי. זאב שביידל, בשיחה מאלפת, סיפר לי על הקשיים הרבים שעומדים בפני מי שרואה עצמו כאדם דתי אך גם גיי - בעיקר כיצד יגיבו אחרים ליציאה מהארון, והחששות מהגילוי. אלא שמעבר לקושי הקהילתי והחברתי, ישנו קושי נוסף פנימי אפשרי , בין הזהות הדתית ובין הזהות המינית. ואני שואל את עצמי איך מתמודדים עם הקונפליקט בין שתי זהויות שהן חלק בלתי נפרד מהאדם, והוא אינו שש לוותר על אף אחת מהן. זאב כתב באחד ממאמריו לאקדמות שצריך למצוא דרך "איך לצאת מהארון מבלי לעזוב את ארון הספרים והיהודי וארון הקודש". אני אודה למי שיסכים למלא עבורי שאלון. אני גם אשמח לשתף בידע ומידע שיש לי, ולשמוע את דעתכם באופן כללי. תודה יואב השאלון עצמו אנונימי לחלוטין מי שהסכים למלא יוכל לשלוח לי את השאלון ל [email protected]