שלום לכולכם.

[Governor]

`איחולי (לעצמי...) ! התחילו להעתיק

גם ממני, מישהו קרא לי אמנון ?` <אנחה> כן, איזאק האוסטרי עילג להזויע ושודד כל משפט הנושא חן בעיניו שיכול הוא להניח ידיו עליו. הנה, השווה: (1) תמיד תשאר לך האפשרות לחזור בתשובה ולכהן כמרצה בכיר תחת פיקודו של הרב אמנון יצחק או ערכים - מלאכה קלה ונקיה (2) תמיד תשאר לך האפשרות לחזור בתשובה ולכהן כמרצה בכיר תחת פיקודו של הרב אמנון יצחק או ענבל - מלאכה קלה ונקיה 9725848792461906

 

[לאברורלי]

כל הכבוד !!

הנני מכתיר אותך בזאת ל'סר פרובי גוברנור', על השקעתך הבלתי נלאית בשימור וטיפוח הודעותי העתיקות.

 

[Governor]

אתה נובח על העץ הלא נכון.

הבעיה היא עם התולעת. לא אתי...

 

[לאברורלי]

מה ??

אתה באמת לא מסוגל להאמין שחרדי מחמיא לך בכל הרצינות ?

 

[Governor]

שלום לך מרכז נטעים, החכם באדם,

שתי שאלות לי אליך בתגובה להודעתך: מה היתה השפה הראשונה בעולם? איזו שפה ילמדו מעצמם תנוקות שגודלו בלי לשמוע שפה כלשהי? 0284392000

 

[Governor]

על פי הסגנון - זה נויגרשל

בתגובה להודעתך: `אזכיר לך שכמו שהיה מספר קטן של בני ישיבות, היה גם מספר קטן של חיילים בתקופת קום המדינה, אחוז בני הישיבות לא השתנה, נכון שיש היום יותר בני ישיבות אבל באותה מידה יש גם יותר חיילים` נמוק זה מסגיר את הנוכלות של אומרו. בן גוריון לא נעתר לבקשה לפטור לומדי-תורה משרות צבאי משום שהיה מדובר ב- percentage מסוים מן הכח הצבאי, אלא משום שהבקשה הועלתה בסביבות 1950, כחמש שנים לאחר השואה, והטענה היתה שמדובר באוד מוצל מאש אשר יש צרך לשקמו. הנמוק היה שעקב השואה התמעט עד סכנה מספר לומדי התורה. זה אינו המצב היום. הסכנה היום הפוכה. הם רבים מדי. ור"מים (ריש מתיבתא) מודים בגלוי שרבים הם העגלים בישיבותיהם, היינו, צעירים `סתומים` אשר לעולם לא יגיעו לרמה סבירה. ההשתמטות משרות צבאי הפכה להיות נפוצה גם אצל חלוניים, אולם מי שליבה את התהליך היא ההשתמטות החרדית. המשתמטים החלוניים הפסיקו להתביש ומצאו לעצמם הצדקה, עקב נפוצות התופעה. `המשך החרדים והצבא וסוף דו שיח` דו-שיח לא היה כאן. מה שראינו הם שני מונולוגים... 0284392000

 

[Igra Rama]

חח חח חח אתה

ילד בן שנתיים יכול להשפיל אותך.

 

[Governor]

הפרכת הוכחת "בורא-נברא" של

אמנון איזאק, כפי שהובאה בפי פומיתו (mouthpiece), איזאק מאוסטריה (נא לקרא גם בקשורים מקננים): http://www.tapuz.co.il/tapuzforum/main/Viewmsg.asp?id=570&msgid=13645597

 

[התולעת 1]

לא הבנתי את ההפרכה.

כי אין לך הפרכה.

 

[Governor]

הבנתך אינה חשובה ואינה נדרשת.

העיקר שהכל רואים שטענתך, איזאק מאוסטריה, כפי שדקלמת אותה מאתרו של אמנון איזאק - הופרכה...

 

[התולעת 1]

חה,חה,חה

נסה שוב לנסח את המאמר בטוחני שאתה באצמך לא יודע את הקיקושים שכתבת.

 

[Igra Rama]

האם אתה יכול לעשות משהו כשורה ?

 

[Igra Rama]

"לא יתכן

שאדם יחיה בעולם, יעשה מעשים בלי להבין את סיבתם", מדוע לא ? אתה הוא הדוגמא לאי-הבנה בהתגלמותה.

 

[התולעת 1]

כמים פנים אל הפנים

כן לב האדם באדם.

 

[גוססי]

נמאס לי לשוחח עם אמנון יצחק...

דרך מתווכים. אם רצונו בכך הוא רשאי ליצור עמי קשר ישירות לדואל שלי.

 

[לאברורלי]

לא מבין

אם תיצור כסא, האם תקובל עליך טענה כזו: 'זה שיצרת אותי לא מחייב אותי לשמש לך מושב' או 'במה ישבנך הנכבד מקדם את האינטרסים שלי ?'

 

[גוססי]

האם אתה טוען כי...

1. אדם חי וחושב משול לחפץ דומם? 2. מי שיצר אותנו עשה זאת לצרכיו הפרטיים בלבד? 3. נבראנו עם יכולת להבחין בין טוב ורע אולם יוצרנו מצפה שלא נעשה בה כל שימוש?

 

[לאברורלי]

אני טוען כי:

1. אם רגשות, ותופעות מוחיות אחרות, הן ריאקציות ניורואלקטרוניות גרידא - כסברת רבים - אכן אין הבדל (לדעתי). ולגבי מי שיכול לבראם - ודאי שאין להם משמעות יתירה על כל מגנון מכני כזה או אחר. אם אתה יוצר משהו (או מישהו) עם יכולת ליהנות בצורה מסויימת (ואף יוצר בשבילו את ההנאה גופא) - ואוסר עליו הנאה זו - האין זו זכותך ? 2. אם 'רצון' מוגדר אצלך כ'צורך' - אז התשובה היא: כן. מַהֵם 'פרטיים' ? 3. לא הבנתי, מדוע נראה לך שאתה עושה ביכולת זו שימוש יותר ממני ? הלא גם אדם דתי נתקל במקרים רבים בהם אין הכרעה ברורה להלכה המפורשת, או שאינם כלל ענין הלכתי משום סוג שהוא - ושבהם הוא נדרש להפעיל את אינטואיציָתוֹ.