יש רק סיבה אחת ויחידה לעשות דבר כלשהו-להצהיר ליקום מי אתה.אם משתמשים בחיים בדרך זו,
הם נעשים בריאה עצמית.אתה משתמש בחיים כדי לברוא את העצמיות שלך כמי שאתה וכמי שתמיד
רצית להיות.יש תמיד רק סיבה אחת גם לאי עשיית דבר כלשהו-מפני שהוא חדל להיות הצהרה בנוגע למי
שאתה רוצה להיות....כל הדברים ה"רעים" שאירעו הם אכן תוצאת הבחירה שלך.המישגה אינו בכך שהם ניבחרו,
אלא בכך שמכנים אותם רעים.משום שאם אתה מכנה אותם רעים,אתה מכנה את העצמיות שלך רעה,
שכן אתה בראת אותם.אסונות טבע והפורענויות בעולם-לא אתה אישית בראת אותם,אבל מידת ההשפעה
של אירועים אלה על חייך היא בריאה שלך.הדרך לצמצם את הסבל -שלך ושל אחרים-היא לשנות את הדרך
שבה אתה מתבונן בהם.סבל נובע מהשיפוט שלך...בטל את השיפוט ,והסבל יעלם.יש הסוברים שאני הענקתי
לכם חופש רצון,אך בד בבד הם טוענים שאם לא תצייתו לי,אשלח אתכם לגיהינום.איזה מין חופש רצון זה?האם אין
הוא שם את אלוהים לקלס-ואין צורך לומר על סוג כזה או אחר של יחסי אמת בינינו?
הערה שלי-דני-אני חוזר ומדגיש שאל זה אינו האל המופיע בתנ"ך,זהו אל אנושי יותר,שאינו דורש להשתעבד אליו,
שאינו מפחיד,שאינו מאיים,שאינו מעניש,ושאין לו דרישות.זהו אל הפונה בעיקר אל אלו המכנים עצמם רוחניים-
גם אם אין הוא אומר זאת במפורש.
הם נעשים בריאה עצמית.אתה משתמש בחיים כדי לברוא את העצמיות שלך כמי שאתה וכמי שתמיד
רצית להיות.יש תמיד רק סיבה אחת גם לאי עשיית דבר כלשהו-מפני שהוא חדל להיות הצהרה בנוגע למי
שאתה רוצה להיות....כל הדברים ה"רעים" שאירעו הם אכן תוצאת הבחירה שלך.המישגה אינו בכך שהם ניבחרו,
אלא בכך שמכנים אותם רעים.משום שאם אתה מכנה אותם רעים,אתה מכנה את העצמיות שלך רעה,
שכן אתה בראת אותם.אסונות טבע והפורענויות בעולם-לא אתה אישית בראת אותם,אבל מידת ההשפעה
של אירועים אלה על חייך היא בריאה שלך.הדרך לצמצם את הסבל -שלך ושל אחרים-היא לשנות את הדרך
שבה אתה מתבונן בהם.סבל נובע מהשיפוט שלך...בטל את השיפוט ,והסבל יעלם.יש הסוברים שאני הענקתי
לכם חופש רצון,אך בד בבד הם טוענים שאם לא תצייתו לי,אשלח אתכם לגיהינום.איזה מין חופש רצון זה?האם אין
הוא שם את אלוהים לקלס-ואין צורך לומר על סוג כזה או אחר של יחסי אמת בינינו?
הערה שלי-דני-אני חוזר ומדגיש שאל זה אינו האל המופיע בתנ"ך,זהו אל אנושי יותר,שאינו דורש להשתעבד אליו,
שאינו מפחיד,שאינו מאיים,שאינו מעניש,ושאין לו דרישות.זהו אל הפונה בעיקר אל אלו המכנים עצמם רוחניים-
גם אם אין הוא אומר זאת במפורש.