שבת שלום!

Marie Curie

New member
כן...

האדם הכי קרוב אליי מכל משפחתי עבר התקף לב פתאומי וקשה שכמעט העביר אותו מן העולם. הוא מאושפז ומצבו לא ידוע, לא מרשים לי לבוא לבקרו. שלא לדבר על "חלקי" הישיר והעקיף בייסוריו.
 
איזה ברוך(שבר)

אני מקוה שהיקר לך יחלים וישוב לאיתנו. ולגבי הציניות של בני הםשפחה אין לך אלא לאגדל עור של פיל כי אין אמתלא שהם לא ינסו לכרוך בך. תהיי חזקה אנחנו איתך.
 

סוג ב

New member
../images/Emo24.gif

אל תתני להם לגרום לך להתייסר על "חלקך" שירגיש טוב וישוב לאיתנו. רפואה שלמה מכל הלב.
 

mister xy

New member
הכל משמים, לא?

כשמדובר בקרוב/ת משפחה שיוצא/ת בשאלה פתאום נעלמת לה האמונה ומאשימים אותו/ה בכל מה שקורה.
 

Marie Curie

New member
לא...

ההורים החכמים שלי מחזיקים משכבר בדעה שהאדם, מתוקף היותו בעל בחירה, יכול גם לרצוח מישהו שלא נגזר עליו (יעויין באור החיים על פרשת בור יוסף, רמב"ם דעות, רבינו חננאל בחגיגה, ועוד ועוד).
 

mister xy

New member
אי אי אי, הליטוואקס האלה

הם יכולים להיות אפיקורסים מצד אחד וחזונישניקים מצד שני..
 
שזה טעות אמונית

הרי לא יתכן שאדם שלא נגזרה עליו מכה, יסבול בגלל בחירתו של האחר. אגב זה מוכיח שמשפחה היא משפחה, גם אם אחד חטא - שהרי עובדה שהוא סובל עבור בן משפחתו, אף שהוא לא דתי.. למעשה אני חושב שכעת הם בהלם, עכשיו הם לא חושבים בהיגיון - עוד מעט זה ירגע, וההיגיון ישוב לאיתנו. אין דנים אדם בשעת כעסו
 

Marie Curie

New member
ממש לא טעות אמונית

בטח לא לפי כמה וכמה הוגי דעות יהודים גדולים. החלוקה בין היזק של חיות (בידי שמיים) והיזק אדם (יצור בעל בחירה) מובהק. יתכן גם יתכן.
 
גם לחיות יש בחירה

וגם לגויים יש. מוכח מדור המבול ומנבוכדנצר ומעוד כמה מקומות. אלא שלגויים וחיות יש "השגחה כללית" לפי פרטיהם וצרכיהם, וליהודים יש "השגחה פרטית" לפי ענייניהם וטבעם. ואיך יתכן שההשגחה העליונה (רשות שופטת מחוקקת ומבצעת) תתיר דמו של יהודי א', בגלל מעשה - חמור ככל שיהיה (וזה באמת חמור מה שאת עושה, את יודעת את זה!) של יהודי ב'??!!
 

ההגיון1

New member
אין הוכחה שלחיות יש בחירה

יתכן שזה שהם נענשו בדור המבול היה על המצב בעולם ולא עונש להם כי הם לא משחקים תפקיד לגוים ודאי יש בחירה ולא הבנתי מה הקשר בין בחירה להשגחה
 
זה נכון, אבל עדיין לא לעניין

זה נכון שיש כאלו הוגי דעות המאמינים שניתן להרוג אדם בלא משפט, דא עקא, שהעיקרון האמוני הראשי ש"שופט כל הארץ לא יעשה משפט?" נפגע מכך, וגם הרעיון המוסרי לא הגיוני לחלוטין, מדוע שאלוהים כל יכול יאפשר לאנשים לסבול שלא בצדק עליון? ואם ניישב, שהמוות יתקזז אח"כ מהגיהנם או שהגן עדן ישמין, אם כן, הדרא קושיא לדוכתא, מה איכפת לו אם ימות, הרי ירוויח בעולם הבא פיצוי נאות על כך. ולעניננו גם אם האדם אחראי למותו של אדם אחר, הרי שאותו אדם לא ניזוק מכך כיוון שיקבל פיצוי בעולם הבא, אז מאי נפקא מינה?
 
עיין ברמב"ן על התורה פרשת נח

בעניין למה בני נח לא נספו במבול, למרות שחלקם לפחות לא היו מצדיקי הדור, והוא מסביר שם שלפני שאלוהים מביא אסון על אדם הוא בודק האם כל קרובי משפחתו, ושאר האנשים שסביבו, שיגרם להם צער על ידי כך, ראויים לצער זה. כנראה שאחד שהחליט לצאת בשאלה, זה גם הגיע לאבא שלו באיזו שהיא צורה, בגלל איזה מעשה טוב שהוא עשה לאחרונה.
 
קראתי את הפוסט הנהדר וזה הזכיר לי

הזדעזעתי שמעתי לאחרונה משהו דומה על אשה שבעלה מת ממחלה אוטואימונית (פגיעה של מערכת החיסונית של הגוף בעצמו). האשה שלדאבון לב המשפחה יצאה ל"תרבות רעה", והמשפחה לא היססה להאשים את האשה במות בעלה.
 
כמה טעיות בשני משפטים

מה שניסיתי לכתוב הוא: ששמעתי לאחרונה על אשה שחזרה בשאלה ובעלה חלה במחלה אוטואימונית (כלומר מחלקה שקשורה למערכת החיסונית שנפגעת ואין כמעט שליטה עליה). משפחתו של הבעל, לא היססו להאשים את האשה בריש גלי במחלת הבעל כאילו שזה נוצר כתוצאה מהלחץ והכאב שהיא גרמה לו עקב זילזולה במצוות ל"ע.
 
למעלה