שאלה

tkhri

New member
שאלה

גן עדן - גהנום במובן של היום (גן עדן כמקום של נשמות "טובות" וגהנום כמקום של נשמות "רעות" שנענשות), מופיע בתנ"ך או שזה רק פירוש שבא מאוחר יותר? משה רבינו הניח תפילין? דוד המלך הניח? ירמיהו ושאר הנביאים? או שזאת מסורת מאוחרת יותר שהתפתחה רק לאחר הגירוש מארץ ישראל חורבן בית המקדש והגלות?
 
תפילין..

"קשר תפילין הראה לעניו - זה משה. וצורת התפילין וריבועה - הלכה למשה מסיני. ודאי שלאורך כל הדורות מיום מתן תורה - הניחו תפילין.
 
בקשר לשאלה הראשונה.

זה לא נכתב מפורשות בתנ"ך (ולמרות שהגמרא מביאה רמזים מהתורה) אבל זה גם לא פירוש שבא מאוחר יותר. כמו הרבה מפירושי התורה שבכתב וכחלק מהתורה הקדושה השלמה, נאמרו הדברים לעם ישראל בע"פ (וכמו למשל צבע התפילין, זמן תחילת ספירת העומר, חלק מהדרשות ועוד).
 

Blackpanter1י

New member
אם כבר תפילין אז שאלה

אם את הצורה של התפילין, וכמות הפרשיות, ואיזה פרשיות צריך בפנים וכו' ריבנו בתורה שבע"פ אז למה יש מחלוקת בנוגע לסדר הפרשיות בתוך התפילין, של רבינו תם ורש"י?
 

אופירA

New member
מנהל
עוה"ב בתורה

אינו מופיע מפורשות, אבל כל התורה מדברת על העוה"ב, בהבנת הדברים. כל ספר בראשית מדבר על העוה"ב. לכן התושבע"פ מדברת על העוה"ב מתוך התורה שבכתב. דוגמא קטנה - פרשת קין והבל. או עניינו של חנוך, מאוחר יותר. הבל הביא לה' קורבן, וה' שעה לקורבנו של הבל, ולא לקורבנו של קין. התוצאה - הבל מת. האם מסתבר שהקב"ה לא אוהב את הבל? שהוא קורבן של קין? שקין שולט בעולם? אם קין שולט בעולם ושולט על רצונו של הקב"ה, איך ייתכן שהקב"ה יכול להעניש את קין בעונש ה"נע ונד"? אלא שהפרשה מלמדת, שהבל, שהקב"ה רצה את קורבנו (בגלל הנהגתו הנכונה בעוה"ז, שההביל את העוה"ז), נלקח למקומו הנכון - לעוה"ב. ואילו קין, שקורבנו ביטא את ההיאחזות בעוה"ז, למד באמצעות העונש שקיבל שבעוה"ז לא נאחזים, אלא נעים ונדים בו. כל הסיפור בא ללמד את האדם איך ההנהגות בעוה"ז ואיך ההנהגות בעוה"ב. גם אברהם אבינו היה נע ונד, והיה במצב של לך לך. וחנוך התהלך את האלוקים, והאלוקים לקח אותו - למה? לעולם שכולו טוב. ספר בראשית זה לא ספר שמתאר היסטורית מה קרה אחרי שהקב"ה ברא את העולם. אלא מלמד ע"י התיאורים איך צריך להתנהג בעולם שברא הקב"ה. הרי לא סביר שקודם הקב"ה ברא את העולם, ואח"כ נהיה חסר אונים ח"ו, שהאדם עושה שם מה שבא לו, והאלוקים רק עומד מתוסכל, ומידי פעם מביא מבול כדי להתמודד איכשהו עם האדם, שממשיך אחרי המבול לעשות מה שבא לו... למגינת ליבו של האלוקים, שלומד בדרך הקשה שח"ו הוא לא יכול על האדם הזה... (אמנם יטענו הכופרים שזה מה שקרה, אבל ברור שלא זה מה שכתב האלוקים בתורה שנתן לברואיו....) ומדוע לא נכתב במפורש בתורה פסוקים על עוה"ב? למה התורה מדברת רק על העולם הזה? והרי התכלית של הכל זה העולם הבא, למה התורה מדברת רק על העולם הזה? התורה לא מדברת על מה שאינך יכול להשיג בשכל, על מה שאינו שייך לך למעשה. מעשה בראשית זה דברים שמגלים אותם מפה לאוזן. אי אפשר להבין את מעשה בראשית – וגם מה כתוב אינו מובן בעצם. גם סיפור הבריאה אינו בעצם סיפור הבריאה, אלא הנהגות מעשיות עבור האדם. כתוב בספרים הקדושים שהתורה התחילה באות ב' כי זו אות שסוגרת מלמעלה ומלמטה, ויש לה רק פתח אחד מקדימה. היא באה לרמז שבמופלא ממך אל תחקור. לא מה למטה, לא מה למעלה ולא מה מאחור. הכל סגור. יש רק מקום אחד שמשם תתקדם. מכאן ואילך תתחיל. אם אקבל רשות מהרב א. רוט, אעלה לכאן מחר הרצאה מדהימה שנתן בנושא ספר בראשית, שמסבירה לעומק את כל העניין הזה.
 
למעלה