שאלה

[DAVID523]

שאלה

אם אני אומר למישהו אל תתן לי לחם ואח"כ אני כן אומר לו תתן לי לחם האם זו הפרת נדר?כלומר קודם היתכוונתי שהוא לא יתן לי לחם אח"כ שינית את הכוונה שלי.אז זו הפרת נדר? 2.אם אני אומר דבר שהוא חשש לנדר כמו אני אתן לך כסף ולא אני מבטיח שאתן לך כסף.אז האם גם על חשד לנדר צריך ליפנות לרב? 3.אם אני אומר לאדם חילוני בלי נדר והוא שואל אותי מה זה אז מה לומר לו? מחכה לתשובה אחים יקרים.

 

[TsLiLuSHSH]

נצל"ש- שאלה לגבי קידושין ../images/Emo26.gif

1.גוי שקידש יהודיה. 2. ממזר שקידש ישראלית. 3.כהן שקידש גרושה. 4. יהודי שקידש אישה נשואה יהודיה. ארבעת המקרים הנ"ל הם מקרים של קידושין שנעשו באיסור. באילו מהמקרים יש צורך במתן גט (כלומר הקידושים תקפים), ובאילו מהם אין צורך בגט (כלומר הקידושין אינם תקפים) ? אני זקוקה כמובן גם לנימוק. תודה מראש!!

 

[נאמן למקורות]

לגבי קידושין..

1. גוי אינו יכול לקדש ואין במעשיהו כלום. 3-2. חייבת בגט משום שהקידושין חלים גם אם הם באיסור. 4. אישה אינה יכולה להתקדש פעמיים ולכן השני אינו תופס.

 

[TsLiLuSHSH]

תודה רבה רבה!! אבל ..........

לא הבנתי מדוע במקרים 2 ו-3 שציינתי הקידושין חלים. מהו הנימוק לכך ?? ה נ י מ ו ק ?

 

[א77]

קידושין תופסים אך ורק בפנויה

משמעות הקידושין היינו. שאדם הופך את האשה כקודש המותרת רק לקודש ולא לזר. גבר המקדש אשה, הופכת האשה להיות אסורה על כולם ומותרת רק לו. כשגוי מבצע מעשה חיקוי לקידושין, אין בכך כלום. כי מעשהו זה, אינו מעשה קידושין כלל וכלל. אשה שבין כך נשואה, הרי אינה יכולה להיות נשואה ומקודשת לאחר, כי לפי שהסברנו, הקידושין הינם מעשה המתיר את האשה לאדם אחד ויחיד שהוא המקדש. וממילא, אם האשה נשואה כבר, הרי אין קידושין של אחר תופסים בה. קידושין תופסים אך ורק פנויה לקידושין. הכהן והממזר היהודי, הינם יהודים שמעשיהם מעשה לחלוטין. אלא שכהן אסור לקדש גרושה. הוא יכול אבל אסור... ואילו כהן גדול אינו יכול לשאת, כי אם בתולה... ממזר הינו יהודי אף הוא, שמעשהו מעשה. אלא שאסור לו לקדש את אותה בת ישראל... יום טוב.

 

[TsLiLuSHSH]

הבנתי! רוב תודות לך! שאלה נוספת ,

כהן שנשא לאישה אישה לאחר שהיא עברה חליצה- מהו המעמד ההלכתי של נישואין אלה (האם הם תקפים או לא), ומהו דין הוולד ? אשמח לקבל תשובה.. הנושא מעניין..

בוקר נפלא !.

 

[א77]

גרושה וחלוצה זהים בדיניהם לגבי זה

 

[danielhope]

מחילה אם אינני טועה

הממזר חייב לגרש, אבל הכוהן אם אינו גירש נישואיו תקפים, הלא כן?

 

[מצגר בועז]

חייב לגרש

מכיוון שבכל רגע ורגע שהוא נשוי עם גרושה הוא עובר על איסור לאו מהתורה.

 

[נאמן למקורות]

לדוד..

1. לא. 2. רצוי. 3. ללא הבטחה.

 

[danielhope]

אני חושב שמבחינת הגינות

אין זה מן הרצוי לומר לחילוני שבלי נדר זה ללא הבטחה כי הוא יחשוב "כל הדתיים האלה לא רוצים לעמוד בהבטחות" אני חושב שמן הראוי להסביר שנדר זה מעבר להבטחה ושאם מבטיחים משהו זה יכול להחשב כנדר ואם לעתים קורה שאי אפשר לקיים אז זו עברה על התורה..

 

[asaf2000]

הסבירו לי פעם

נגיד אתה אומר אני אלך לסופרמרקט בלי נדר אז לא צריך לומר כאן בלי נדר ואפילו אם לא תלך בסוף ומה שאנשים אומרים על כל דבר בלי נדר זה כאילו "אני לא מבטיח" אבל אם אומרים אני אתן 10 ש"ח לצדקה או אני אלך כל יום לשיעור תורה, כאן זה ענין של מצוה שאתה מקבל על עצמך לכן חייבים להגיד בלי נדר שאם תשכח או פעם לא תרצה ללכת לשיעור וכד' שלא יהיה כאילו הפרת נדר וצריך להגיד "בלי נדר" גם על מנהג או הנהגה טובה שאתה מקבל על עצמך.

 

[danielhope]

נכון כל דבר למשל שהוא ספק מצווה

אם בא לך להניח בנוסף לזה שהנחת תפילין בשחרית, גם במנחה, ויש סיכוי שזה מצווה אך רוב ישראל פשוט לא נוהגים אז באמת יש לומר בלי נדר, אותו דבר, של רבינו תם וכו' אבל אני חושב שעל מצווה גמורה אין כל טעם לומר בלי נדר