ראיתי את הטיעונים נגד מה שכתבת
נכון שפועל רומני הניצב על פיגום בנין הוא בנאי והוא בונה. אבל מה לעשות שיש אשר מערבים איסור בונה של הטל מלאכות ובין הבנאי הבונה מעגלים או בניינים. וסתםםם כך. בכלל גדול עה ע"ב כתוב המנפח בכלי זכוכית חייב משום מכה בפטיש. מכה בפטיש הרי אינו מן הטל מלאכות בדיוק, אבל כל בר בי רב יודע איזו מלאכה נקראת גם מכה בפטיש. ובירושלמי כתוב שהמנפח כלי זכוכית אינו חייב משום בונה. ונראה לדייק כנראה, שמדובר בבעלי המקצוע נופחי הזכוכית, וכשהם נופחים כלי זכוכית, אינם חייבים משום בונה, כי עדיין לא ביצעו את המכה בפטיש שהיא הגמר מלאכה שרק אז יש את הבנין כידוע. משא"כ בבללי כתוב הנופח בכלי, לא נופח כלי אלא בכלי. היינו נופח הוא שם המקצוע, וכשהוא עושה בכלי את הגמר מלאכה כמו יישור קרקעית בלון הזכוכית הנפוח, או הוספות מזכוכית רותחת על הכלי ובכלי, כי אז הוא עושה את הגמר מלאכה, את המכה בפטיש. וממילא מובן שאין סתירה בין הבבלי שכתוב כלי, ובין הבבלי שכתוב בכלי.
