אני מעריך את חוש ההומור שלך ../images/Emo13.gif
1. הושע י"ב ד'-ה': "בַּבֶּטֶן עָקַב אֶת-אָחִיו; וּבְאוֹנוֹ שָׂרָה אֶת אֱלוֹהִים. וַיָּשַׂר אֶל-מַלְאָךְ וַיֻּכָל, בָּכָה וַיִּתְחַנֶּן-לוֹ;". עוד אחזור לזה. 2. כפי שכתב uuuaaa, בראשית ל"ב כ"ט: "כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים וַתּוּכָל". כתוב שחור על גבי לבן שיעקב שרה עם אלוהים. נכון, גם עם עוד מישהו. 3. אבן שושן: "שָׂרָה [פ"ע] נֶאֱבַק, נִלְחַם". מובאות שתי הדוגמאות שלמעלה, וגם מהספרות ("אנשים ששָּׂרוּ עם גורלם...", פיכמן). 4. לא פירשתָ את המשמעות "האחרת" שאתה מנסה להעניק למילה. נניח שזה מהמילה "שררה". בכל זאת, מה הפועל? ומדוע "שררה" סותרת מַאֲבָק? 5. בראשית ל"ב כ"ה: "וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ וַיֵאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר". וההמשך ידוע. כלומר, מסופר ברור, שחור על גבי לבן, שהתנהל מאבק. זה מה שנוגע לפירוש המילה "שָׂרִיתָ", בלי ההתחכמויות. 6. ומה שהכי חשוב, שכל ההבדלה הזו בין "אלוהים עצמו", לבין "העוזרים שלו" (כמו שגם כתוב בהגדה לפסח), מאפיינת את הגרסה הפרימיטיבית ביותר של הדת, הכוללת אמונה במלאכים ושדים ורוחות, כלומר מנוגדת בפירוש לאמונה באלוהים מופשט, "כל יכול" הממלא את כל השמיים והארץ. הרושם שלי הוא, שאפילו כותבי ספר בראשית וספר הושע התעלו מעל הרמה הפרימיטיבית הזאת, וראו במלאך (או באיש) משהו סמלי, לא ישות ריאלית, אלא הצגה שערך ליעקב האל המופשט הגדול, אקט סמלי.