שאלה על ספר קוהלת

[sheketz]

שאלה על ספר קוהלת

האם זהו אוסף של אמרות או יש כאן איזו פילוסופיה שמאחדת את הכל? איזו תפיסת עולם שעומדת בבסיס הספר?

 

[rty11]

אתה מדבר שטויות.

אתה שוב שוגה באשליותיך הרדוקציונריות. אתה מנסה להעמיד את קהלת תחת איזה פילוסופיה או תפיסת העולם כאשר הוא אומר את דברו בפירוש- "סוף דבר הכל נשמע את האלקים תירא כי זה כל האדם." כלומר, שכל העניין של הרדוקציה הוא בולשיט. לא התענוג ולא החכמה ולא כל דבר אחר שניתן לשלוט בו הוא הדבר האמיתי בעולם. אלא רק אלוקים ודבריו. יש כאן הפיכה של הרדוקציה. במקום להגיד שהאדם יכול לשלוט בעולם, נאמר כאן שכל דבר שהאדם יכול לשלוט בו הוא כלום.

 

[sheketz]

אני לא מנסה לעשות כלום

ומסתבר שגם בתשובתך אתה עושה רדוקציה למשפט אחד בקוהלת. אני מצפה לדיון קצת יותר מעמיק.

 

[ל נ צ ח]

אני קהלת הייתי מלךעל ישראל בירושלים

אני קהלת הייתי מלךעל ישראל בירושלים כך בפסוק (יב) בספר קהלת פרק א כאשר ספר קהלת פותח בפסוק (א) כך: דברי קהלת בן דוד מלך בירושלם: כבר מהתחלה ממש, מאלה הדברים שבכלל לא נראים עמוקים, חכמי היהדות דעותיהם עליהם חלוקות עם גדולים לא פחות מהם בתורה. אלה אומרים שקהלת שהוא שלמה-המלך זה הוא שבעצמו שכתב לאלה כאשר בפועל היה מלך על ישראל. נשאלת השאלה; אם באמת כך, אם הוא בעצמו את ספר קהלת כתב כאשר היה מלך על ישראל, אז איך זה יתכן שכתב את שנכתב בפסוק (יב) "" אני קהלת הייתי מלך על ישראל בירושלים "". פשוט זה לא יתכן. כי עד מותו ממש הוא היה מלך על ישראל בירושלים. חי זה שכותב, מת לא כותב.נקודה. ככל התנ"ך, גם קהלת ואני מדגיש: גם קהלת נכתב לא ע"י אדם בשר-ודם אלא ע"י אלוהים הבורא. לירא ה' היודע ברורות את סוד התנ"ך וקהלת, את האמת עליו, גם ברור לו כשמש שספר קהלת הוא גם ספר פילוסופי ממדרגה ראשונה. הסוד מי באמת קהלת, כבר גיליתי אותו בכמה ממאמריי. לפני שהציג אחד מהם הבהיר קודם-כל שהשם קהלת מ לכנס, מ להקהיל קהל קהלת עוד שם נוסף שע"י אלוהים ניתן למשיחו. הבהיר שכל שם שבתנ"ך הניתן מאלוהים למשיח-אלוהים מציג זמן מעבר מתקופה לתקופה או תקופה מסויימת או מצב קרדינאלי בו נמצא המשיח באם של לפני, טרם או באם בהתגלותו ממש או לאחר התגלותו הפומבית. וכך שלמה-המלך הוא משיח-אלוהים בתקופת המלוכה המבורכת לעם היהודי למדינת ישראל, תקופת ההארה שאו-טו-טו ממש והנה באה היא עלינו לטובה. וכך בזה המאמר שמלפני יותר מ4 שנים כבר הבהרתי את זאת:

צל: * דוד ו שלמה המלך! * 21/8/2000 21:57 לנצח ----------------------- -חשבת פעם מדוע אומרים ושרים דוד מלך ישראל חי וקיים? הרי מאמינים האנשים שכבר מאות שנים שהוא לא חי. וכאשר שרים ואומרים עוד אבינו-חי ו עם ישראל-חי, מובן שעם ישראל חי, ומי ששכל טוב בראשו יודע שאבינו נון-סטופ לעד חי. אז אני שואל ומשיב: איך מסבירים שדוד המלך חי וקיים??? ומדוע נאמר עוד אבינו-חי? האם חלילה ימות? … הכן הוא חי לעולמים, איך אם כך ניתן להבין זאת בשכל הישר? בדרך הפשט ובניתוח היסטורי של מאורעות שבתנ"ך לעולם לא תהיה תשובה שלמה מספקת ונכונה. אך כשתקבל את העובדה שהתנ"ך זה ספר-חיים המצביע לזמננו שלנו הוא הזמן המודרני בלבד ולא עוד ספר היסטורי כמו שהאנשים כיום מאמינים, אז תבין שהדברים שבו מכוונים אך-ורק אלינו החיים פה היום אתמול ומחר ז"א בזמן-זה הזמן המודרני ולא בתקופה ההיסטורית המקראית. התקופה ההיסטורית המקראית לעולם לא הייתה מציאות במציאות. כולם את זאת יתחילו להבין לדעת כאשר תתחיל אורה של השפה הברורה להתפשט בעולם כולו עת שהשם יוצא ממקומו. יהיו דברים, ובעת ההיא ממשכיל ועד בור ועם הארץ כולם יבינו ש... - * דוד המלך הוא משיח-השם החי בינינו כאן ועכשיו עדיין ללא תואר "משיח" * (לא תואר לו ולא הדר: *ישעיה נג * )וכך כל זמן שרישמית לא התגלה ברבים. וכשהתגלה וכולם ידעו את שמו ככתוב ב *ספר ישעיה פרק נג* (א) מי האמין לשמעתנו וזרוע יהוה על מי נגלתה:, אז, כולם ידעו אותו גם כשלמה-המלך הוא * משיח בן-דוד * תקופת שלמה המלך תהיה תקופת מלכות בישראל בה ימלוך המלך-המשיח הוא האיש השלם עם ה' שלמ _ ה' * שלמה המלך הוא משיח בן-דוד הוא מלך-המשיח * כך היה מאז ומתמיד בכל העולמות שהיו לפני העולם הזה (בכל אחרית-הימים של כל עולם ועולם) וכך לתמיד לנצח יהיה.

ל נ צ ח

 

[Grimsom]

הבל רועה צאן

אתמול ראיתי אצל לונדון את קירשנבאום פרשן מקרא מודרני בשם איתן דור שב, ממכון שלם, שניסה להבין את קהלת דרך סיפור קין והבל, ובאופן זה לקשור אותו לסוכות (חג של יציאה אל הארעי ושמחה). קהלת, לדבריו, מוצא את השמחה והישועה בארעיות האדם - ואיזה אדם ארעי יותר מהבל, יושב האהלים, שחי ומת מבלי להותיר אחריו דבר. ודווקא את הבל זה ישע אלהים. המאמר המרתק נמצא באתר תכלת.

 

[sheketz]

מאמר מאוד מעניין

תןדה על ההפניה