שאלה על סליחות

[הפלאות של עליזה1]

שאלה על סליחות

האם אני יוצאת לידי חובה עם אני שומעת סליחות על ידי רדיו [קול הנשמה ]

 

[נאמן למקורות]

אם שאלתך על סליחות

כבר עכשיו מתחילת אלול. ואת שומעת מרדיו קול הנשמה. יש להניח מכך שאת נמנית על עדות המזרח. אז ככה. ברדיו את רק שומעת. סליחות יש לאמר ולא רק לשמוע. וגם אם תאמרי ביחד עם קול הנשמה לא ייחשב שהתפללת עם אותו מנין, וזה ברור. ונזכרתי במחלוקת בין שני ענקי תורה בענין קול באשה ברדיו. הראשל"צ הרב עובדיה יוסף שמקל אם כי לא בכל מצב. ולעומתו הגאון רבי שמואל הלוי וואזנער [שהיום בשבת מלאו לו תשעים שנה עד מאה ועשרים - לפי עדותו של א77]. שפסק לאיסור קול באשה גם ברדיו. נפקא לן מהכי שאדרבה לשיטת הגר"ע יוסף הקשר הגלי שברדיו אינו קשר אדוק כמו וכסברת הגר"ש וואזנער. ולסיכום, נראה שבכדי לומר במנין סליחות חייבים להיות בבית כנסת. ורק בתנאי זה אפשר לקרוא י"ג מיחדות אם אין אפשרות להגיע לבית כנסת, וברצונך לומר ביחידות, אין מניעה שתעשי זאת עם האזנה לרדיו. אבל אין בכך תועלת למנין, וי"ג מידות אסור לומר בכי האי גוונא. שבוע טוב ומבורך.

 

[a-s-inv]

סליחה על ההתערבות....

איך נכנסת למחלוקת שהזכרת בהודעה בה ביקשה העלמה תשובה לשאלה אחרת? לעולם ישנה אדם לתלמידו בלשון קצרה...פסחים פרק ראשון דף ו' או ח' (כמדומני)

 

[א77]

מותר לך להתערב

לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה, אכן. ומה לך אם פרט לתשובה שסוכמה בדרך קצרה, הובאה מחלוקת שניתן למבין להסיק ממנה. השאלה היתה אם היא יוצאת ידי חובה ב"שמיעה". השאלה לא ברורה. שהרי בשמיעה היא עדיין לא אמרה סליחות. ובנוגע לרדיו, הרי שעצם שמיעה ברדיו וגלי הקול העוברים, האם יש בזה משהו בכלל, זה נכנס למחלוקת. והנה ההוכחה. הבאתי לה את הפרטים, וכעת היא תוכל להסיק מסקנות, מבלי שתתנסח בצורה מתוקנת. יום טוב ושבוע טוב. וסתם כך, שאלה לי אליך: האם אתה עונה אמן אחרי ברכת להדליק נר חנוכה שאתה שומע... דרך הרדיו?

 

[הפלאות של עליזה1]

תשובה

תודה על תשובות אבל אתמול לפני שידור אמרו, כי בנו של הרב עובדיה אמר כי מי ששומע ברדיו, או רואה בצלחת לויןועוקב אחרי תפילה בסידור בבית יוצא ידי חובה מכן אני מבינה שמותר

 

[א77]

הנה הבט בהמשך השרשור

הנושא האם דרך הרדיו ניתן לצאת ידי חובה קשור מאד לדברים אחרים. הסתקרנתי יגעתי ומצאתי בתשובת שבט הלוי חלק ג' סימן קפ"א תשובה ארוכה בנידון. שם כותב הגר"ש ואזנר על דברי הגאון הראשון לציון בספרו יביע אומר. והדבר תלוי מאד במחלוקת. דעתי היא גם כזו, שלפני שידעו כאן על איזה עדה היא נמנית העלמה, לא היו יכולים להשיב תשובה חד משמעית. ובא לציון גואל. הנה הספר:

 

[א77]

והנה כתובתה של התשובה

 

[א77]

והנה חלק קטן מהשובה המאד ארוכה

ובתחתית העמוד התייחסות ליביע אומר של הגאון הראשון לציון שליט"א.