שאלה לדתיים

[שומר החומות הראשון]

המוסר של אתמול והמציאות של אתמול

מכתיבים נורמה חברתית שהיא המוסר של היום והמציאות של היום מכתיבה נורמה חברתית שתהיה המוסר של מחר והמציאות של מחר יכתיבו נורמה חברתית שתהיה המוסר של מחרתיים וחוזר חלילה. המוסר האלוהי לא משתנה, הוא אותו מוסר מאז בריאת העולם ועד היום.

 

[preacher]

כן, אבל מהו מוסר?

האם אלו כללים שאלוהים מחליט עליהם באופן שרירותי, והיה יכול להחליט אחרת, או כללים שלא קשורים אליו וניתן להבינם גם בלי קשר לאלוהים?

 

[שומר החומות הראשון]

שאלה יפה אפנה אותה למומחים

ולא מפני שאין לי תשובה אלא מפני שאני לא רוצה לטעות בהגדרות כי אח"כ תתפסו אותי במילה. (הצעה - תורת תיקון המידות). רק כדי לסבר את האזן אומר כי ישנם דברים התלויים בהבנת הלב שכך יש לעשותם וללא "נגיעות אישיות". והקב"ה נתן להם הגדרות מדויקות במילים ע"מ שהנגיעות האישיות שלנו לא ישפיעו על המוסר לאורו אנו הולכים. מוסר של בנ"א לעומת זאת מוכתב ומשתנה לפי קפריזות של מי שמתקן אותם.

 

[שייח ספיר]

נורמה חברתית אינה מוסר

מוסר הוא תכונה של הביולוגיה האנושית ולכן איננו משתנה. מה שהיה רע לפני אלף שנה נשאר רע היום. הנורמות החברתיות, לעומת זאת, אכן משתנות מאד. הדת איננה קוד מוסרי. בכך הכיר גם הרמב"ם. בין מצוות הדת יש כאלו בעלי תוכן מוסרי (מצוות שכליות) וכאלו נטולות כל משמעות מוסרית (מצוות שמעיות) להן יש לציית פשוט משום שהן צו האל.

 

[שומר החומות הראשון]

סתירה מניה וביה

הדת איננה קוד מוסרי. בכך הכיר גם הרמב"ם. בין מצוות הדת יש כאלו בעלי תוכן מוסרי - תחליט יש מוסר בתורה או לא?

 

[שייח ספיר]

יש מוסר גם בספר החוקים של בולגריה

גם שם יש איסור על רצח. אבל ספר החוקים של בולגריה איננו קוד מוסרי. כל מה שאתה למד ממנו זה מה מותר ומה אסור לעשות כאשר אתה שוהה בבולגריה. מה שאתה למד מהתורה זה את המצוות. לחלק מהמצוות עשויה להיות משמעות מוסרית, אבל הם איננן מהוות מדריך מוסרי. אסור לגנוב כמו שאסור ללבוש שעטנז: מפני שכך (לכאורה) ציווה האל, ולא מפני שזה לא מוסרי. אבל האמת היא שבכלל לא צריך מדריך חיצוני למוסר. המדריך האמיתי מצוי בלב פנימה.

 

[שומר החומות הראשון]

מה עם תיקון המידות?

שמא אתה רוצה הסבר מהן "מידות" ואיך מתקנים אותם?

 

[שייח ספיר]

מה איתם באמת?

 

[שומר החומות הראשון]

שאלה בעלת עומק.

אין שנורקל עם צינור כ"כ ארוך כדי לצלול עמוק מספיק ולהגיע לעומק השאלה שלך! שטחיות נודפת כאן!

 

[שייח ספיר]

אין שאלות שטחיות.

יש רק תשובות שטחיות. אבל אפילו תשובה שטחית לא הצלחתי להוציא ממך.

 

[שומר החומות הראשון]

האם הגדרת שאלתך היא מהם מידות,

ואיך משפרים אותן?

 

[שייח ספיר]

הגדרת שאלתי היא:

מה הקשר למה שכתבתי כאן? במה תשובתך הסתמית (והשטחית) "מה עם תיקון המידות?" מתייחסת לדברי?

 

[שומר החומות הראשון]

ראה שספרי חוקים נכתבים הרבה פעמים

בהתייחס לדברים שתלויים בהבנת הלב, וגם עליהם אנו מצווים. מידות הן תופעות של כעס, קנאה, ועוד. ספרי חוקים לא עוסקים בשיפור המידות התורה שלנו כן. איך זה עובד? ובכן זהו ענין סגולי, אדם שלומד את סוגית "שור שנגח את הפרה" מתעדן במידותיו גם אם לא למד מהי מידת ההתרחקות ממידת הכעס.

 

[שייח ספיר]

עידון המידות זה טוב ויפה

בתנאי כמובן שמדובר במידות ראויות, אבל מידות אינן מוסר. מי שנולד מוסרי לא צריך ללמוד מהו טוב ומהו רע. הוא יודע זאת בלבו. רק מי שאין לו את המצפן/המצפון הפנימי תלוי במקור חיצוני על מנת לדעת כיצד לנהוג. ופה יש נחיתות משמעותית לקוד הדתי על פני חינוך לפי ערכי החירות וההומניזם שמקובלים על חלק מהציבור החילוני.

 

[שומר החומות הראשון]

אני יכול להוכיח לך שאתה טועה,

הבא דוגמאות.

 

[שייח ספיר]

דוגמאות למה?

 

[שומר החומות הראשון]

דוגמאות

רק מי שאין לו את המצפן/המצפון הפנימי תלוי במקור חיצוני על מנת לדעת כיצד לנהוג. ופה יש נחיתות משמעותית לקוד הדתי על פני חינוך לפי ערכי החירות וההומניזם שמקובלים על חלק מהציבור החילוני. - הבא דוגמאות לכך שיש נחיתות לקוד החינוך הדתי על פני ערכי החירות וההומניזם שמקובלים על חלק מהציבור החילוני. למשל בשלום בית, חינוך הילדים.

 

[שייח ספיר]

למשל

מי שמתחנך על התיזה שסיפורי התנ"ך הם מופת מוסרי, לומד למשל שציות לאל הוא ערך עליון המצדיק אפילו לקיחת חיים (עקידת יצחק), שבתנאים מסויימים רצח עם הוא מוצדק (עמלק), שזה טוב וראוי שחפים מפשע, אפילו ילדים, ישלמו את המחיר על פשעי אחרים (דוגמאות רבות, למשל מכת בכורות), שיהודים הוא עם נבחר ולכן "שווה יותר" (שוביניזם לאומני), שמי שלא מקיים את מצוות האל מגיע לו למות, וכן הלאה.

 

[Lu Tze]

למעשה,

מצפון הוא תכונה נרכשת שמתפתחת עד גיל 8. אם המצפון לא מתפתח עד אז, האדם הופך לסוציופת.

 

[שייח ספיר]

מצפון נרכש כמו שהכושר להבין שפה

הוא נרכש. כלומר, מדובר ביכולת בסיסית שטבועה במוח האנושי, אלא שיש לסגל אותה במהלך ההתפתחות. כמו שלכל השפות האנושיות יש תחביר אוניברסלי המשותף לכולן, גם למוסר האנושי יש בסיס אוניברסלי שאיננו תלוי בהקשר החברתי. ביסודם, טוב ורע אמיתיים הם אותם טוב ורע בכל מקום.