שאלה בתורה ה'

sade1234

New member
שאלה בתורה ה'

רבנו מסביר בתורה את מאמר רבה בר בר חנה והרי קטע קטן שאינו מובן לי .. תלתא יומא ולילותא - דא בחינת מצוות, שיש בהם משלות ומקובלות וחוקות, וכתיב בהם {יהושע א} והגית בו יומם ולילה . והשאלה היא הרי פסוק זה נא' על התורה ולא על המצוות ? ורבנו ז"ל הביא זאת בקשר למצוות .
 
רק את הקטע הקטן הזה לא הבנת?

"זאת חוקת התורה( במדבר יט אור החיים ד"ה אשר צוה ה' לאמר) אשר צוה ה' לאמר .צריך לדעת למה הוצרך לומר מאמר זה, והלא רואני כי ה' הוטא המצוה לאמר, שכו אמר וידבר ה' אל משה לאמר, דבר אל בני ישראל. עוד אומרו לשון נסתר אשר צוה, ופי ה' הוא המדבר, והיה לו לומר אשר אנכי מצוך לאמר. עוד למה לא הספיק במה שאמר, לאמר בפסוק ראשון וחזר לומר פעם ב' לאמר. עוד צריך לדעת למה לא הקדים מאמר דבר אל בני ישראל קודם מאמר זאת חוקת התורה על זה הדרך דבר וגו' זאת חוקת התורה ;" "אכן לצד שכל מצות התורה הם שכליות ושמעיות, שכליות שהשכל מחייבם, כגון כבוד אב ואם, גניבה, גזילה, אונאה, רציחה, וכדומה. שמעיות, שבת, כי בו שבת הבורא, יום טוב, על הנס שנעשה לנו בהם, עבודה זרה, שלא לעבוד זולת אלקינו, כי הוא המוציא אותנו וגו' וכדומה לזה, וזה טעם הנגלה." "ואין לך מצוה ומצוה שאין בה סודות נעלמים, הנגלים למשה, ולאדם ראוי המשיג לקנות קנין התורה במ"ח דברים השנויים במשנת חסידים, (פרקי אבות פר'-ו)שאז מגלים לו רזי התורה שגילה ה' למשה מסיני, ומשה גם כן גילה לישראל בני דורו סודות הנסתרים וטעמי המצות ןיסוד כל דבר ;" "....ומתוך הדברים אתה למד שנאמר למשה דברים מוטעמים במצוה זו, אלא שמה שצוה עליו לאמר הוא "חוקה" ובזה לא יתבעוהו ישראל לומר להם טעם הדבר, כיון שה' צוה עליו לומר הדבר "בחוקה" ובזה נתיישבו כל הדיקדוקים." מהי התורה אם לא המצות שבה? מה שרבנו מסביר שם בתורה הוא,"שרבה בר בר חנה הלך כל כך במידת היראה וראה גודל כח היראה, עד שיכול להבין על ידה בין קודם גזר דין לאחר גזר דין." מהיכן למד והבין? מהתורה=מהמצות, כי מהי התורה אם לא המצות? איי כיון שעוסק ביראה ודינים, היית יכול לטעות ולדמות בנפשך קיום המצוות ולימודן מתוך אימה, ופחד ח"ו, לכן מדגיש רבנו הקדוש: "ודוקא כשעושין אותן בשמחה, ועל ידי שמחת המצוות יכול להבין...והשמחה היא מלובשת במצוות." השמחה היא הגאולה. שבת שלום.
 
רק את הקטע הקטן הזה לא הבנת?

"זאת חוקת התורה( במדבר יט אור החיים ד"ה אשר צוה ה' לאמר) אשר צוה ה' לאמר .צריך לדעת למה הוצרך לומר מאמר זה, והלא רואני כי ה' הוא המצוה לאמר, שכו אמר וידבר ה' אל משה לאמר, דבר אל בני ישראל. עוד אומרו לשון נסתר אשר צוה, ופי ה' הוא המדבר, והיה לו לומר אשר אנכי מצוך לאמר. עוד למה לא הספיק במה שאמר, לאמר בפסוק ראשון וחזר לומר פעם ב' לאמר. עוד צריך לדעת למה לא הקדים מאמר דבר אל בני ישראל קודם מאמר זאת חוקת התורה על זה הדרך דבר וגו' זאת חוקת התורה ;" "אכן לצד שכל מצות התורה הם שכליות ושמעיות, שכליות שהשכל מחייבם, כגון כבוד אב ואם, גניבה, גזילה, אונאה, רציחה, וכדומה. שמעיות, שבת, כי בו שבת הבורא, יום טוב, על הנס שנעשה לנו בהם, עבודה זרה, שלא לעבוד זולת אלקינו, כי הוא המוציא אותנו וגו' וכדומה לזה, וזה טעם הנגלה." "ואין לך מצוה ומצוה שאין בה סודות נעלמים, הנגלים למשה, ולאדם ראוי המשיג לקנות קנין התורה במ"ח דברים השנויים במשנת חסידים, (פרקי אבות פר'-ו)שאז מגלים לו רזי התורה שגילה ה' למשה מסיני, ומשה גם כן גילה לישראל בני דורו סודות הנסתרים וטעמי המצות ןיסוד כל דבר ;" "....ומתוך הדברים אתה למד שנאמר למשה דברים מוטעמים במצוה זו, אלא שמה שצוה עליו לאמר הוא "חוקה" ובזה לא יתבעוהו ישראל לומר להם טעם הדבר, כיון שה' צוה עליו לומר הדבר "בחוקה" ובזה נתיישבו כל הדיקדוקים." מהי התורה אם לא המצות שבה? מה שרבנו מסביר שם בתורה הוא,"שרבה בר בר חנה הלך כל כך במידת היראה וראה גודל כח היראה, עד שיכול להבין על ידה בין קודם גזר דין לאחר גזר דין." מהיכן למד והבין? מהתורה=מהמצות, כי מהי התורה אם לא המצות? איי כיון שעוסק ביראה ודינים, היית יכול לטעות ולדמות בנפשך קיום המצוות ולימודן מתוך אימה, ופחד ח"ו, לכן מדגיש רבנו הקדוש: "ודוקא כשעושין אותן בשמחה, ועל ידי שמחת המצוות יכול להבין...והשמחה היא מלובשת במצוות." השמחה היא הגאולה. שבת שלום.
 

sade1234

New member
אתה צודק

מבחינה מסוימת כי התורה היא המצוות ורבנו מביא מפורש בתורה כי השי"ת הוא אחדות פשוט עם המצוות וידוע כי התורה היא כולה שמותי של הקב"ה ולכן יש קשר בין התורה ולבין המצוות ולכן נראה לי כי אתה צודק במה שאתה אומר חזק וברוך אשריך אני גם חשבתי ככה ולא היה לי ברור כ"כ שזה נכון ולכן שאלתי אשריכם .........
 
למעלה