אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
רק בודהה יכול להיות בודהה
- פותח הנושא ה כ ל
- פורסם בתאריך
עוד כמה מילים
כמה מילים מרתקות מפי חכם "זן" משלנו דוברי העברית. י סוד ה יסודות ו עמוד ה חכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל הנמצא וכל הנמצאים משמיים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי אין דבר אחד יכול להמצאות ואם יעלה על הדעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים- הוא לבדו יהיה מצוי ולא יבטל הוא לביטולם שכל הנמצאים צריכים לו והוא ברוך הוא אינו צריך להם ולא לאחד מהם לפיכך אין אמיתתו כאמיתת אחד מהם הוא שהנביא אומר יי אלהים אמת הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמיתתו והוא שהתורה אומרת אין עוד מלבדו כלומר אין שם מצוי אמת מלבדו כמותו המצוי הזה הוא אלהי העולם אדון כל הארץ והוא המנהיג הגלגל בכח שאין לו קץ ותכלית בכח שאין לו הפסק שהגלגל סובב תמיד והוא ברוך הוא המסבב אותו בלא יד ובלא גוף וידיעת דבר זה - מצוות עשה שנאמר אנכי יי אלהיך וכל המעלה על דעתו שיש שם אלוה אחר חוץ מזה עובר בלא תעשה שנאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וכופר בעיקר שזהו העיקר הגדול שהכל תלוי בו אלוה זה אחד הוא אינו שניים ולא יותר על שניים אלא אחד שאין כיחודו אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם אילו היו האלוהות הרבה היו גופים וגוויות מפני שאין הדברים הניתנים להימנות השווים במציאותם נפרדים זה מזה אלא במאורעים שיארעו בגופות ובגויות. ואילו היה היוצר גוף וגויה היה לו קץ ותכלית שאי אפשר להיות גוף שאין לו קץ וכל שיש לו קץ ותכלית יש לכוחו קץ וסוף ואלוהינו ברוך שמו הואיל וכוחו אין לו קץ ואינו פוסק שהרי הגלגל סובב תמיד - אין כוחו כח הגוף. והואיל ואינו גוף לא יארעו לו מאורעות הגופות כדי שיהיה נחלק ונפרד מאחר לפיכך אי אפשר שיהיה אלא אחד (אם נאמר למשל שיש שני אלוהות שווים במציאות ובמעלה ואין אחד סיבת השני- אז בהכרח יתחייב שהם גופים שאם לא כן, במה יהיו נפרדים זה מזה להימנות בתור שניים?) וידיעת דבר זה - מצוות עשה שנאמר יי אלוהינו יי אחד ... וכיון שנתברר שאינו גוף וגויה יתברר שלא יארע לו אחד ממארעות הגוף לא חיבור ולא פרוד לא מקום ולא מידה לא עליה ולא ירידה ולא ימין ולא שמאל ולא פנים ולא אחור ולא ישיבה ולא עמידה ואינו מצוי בזמן עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים ואינו משתנה שאין לו דבר שיגרום לו שינוי ואין לו לא מות ולא חיים כחיי הגוף החי ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם לא שינה ולא הקצה ולא כעס ולא שחוק ולא שמחה ולא עצבות ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור בני אדם והואיל והדבר כן הוא כל הדברים הללו וכיוצא בהם שנאמרו בתורה ובדיברי הנביאים הכל משל ומליצה הם כמו שנאמר "יושב בשמיים ישחק" "כיעסוני בהבלייהם" כאשר שש יי" וכיוצא בהם על הכל אמרו חכמים דיברה תורה כלשון בני-אדם וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" הרי הוא אומר "אני יי לא שניתי" ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח היה משתנה וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים-השפלים שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם על-כל-זה הרמב"ם
כמה מילים מרתקות מפי חכם "זן" משלנו דוברי העברית. י סוד ה יסודות ו עמוד ה חכמות לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל הנמצא וכל הנמצאים משמיים וארץ ומה שביניהם לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי אין דבר אחד יכול להמצאות ואם יעלה על הדעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים- הוא לבדו יהיה מצוי ולא יבטל הוא לביטולם שכל הנמצאים צריכים לו והוא ברוך הוא אינו צריך להם ולא לאחד מהם לפיכך אין אמיתתו כאמיתת אחד מהם הוא שהנביא אומר יי אלהים אמת הוא לבדו האמת ואין לאחר אמת כאמיתתו והוא שהתורה אומרת אין עוד מלבדו כלומר אין שם מצוי אמת מלבדו כמותו המצוי הזה הוא אלהי העולם אדון כל הארץ והוא המנהיג הגלגל בכח שאין לו קץ ותכלית בכח שאין לו הפסק שהגלגל סובב תמיד והוא ברוך הוא המסבב אותו בלא יד ובלא גוף וידיעת דבר זה - מצוות עשה שנאמר אנכי יי אלהיך וכל המעלה על דעתו שיש שם אלוה אחר חוץ מזה עובר בלא תעשה שנאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני וכופר בעיקר שזהו העיקר הגדול שהכל תלוי בו אלוה זה אחד הוא אינו שניים ולא יותר על שניים אלא אחד שאין כיחודו אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם אילו היו האלוהות הרבה היו גופים וגוויות מפני שאין הדברים הניתנים להימנות השווים במציאותם נפרדים זה מזה אלא במאורעים שיארעו בגופות ובגויות. ואילו היה היוצר גוף וגויה היה לו קץ ותכלית שאי אפשר להיות גוף שאין לו קץ וכל שיש לו קץ ותכלית יש לכוחו קץ וסוף ואלוהינו ברוך שמו הואיל וכוחו אין לו קץ ואינו פוסק שהרי הגלגל סובב תמיד - אין כוחו כח הגוף. והואיל ואינו גוף לא יארעו לו מאורעות הגופות כדי שיהיה נחלק ונפרד מאחר לפיכך אי אפשר שיהיה אלא אחד (אם נאמר למשל שיש שני אלוהות שווים במציאות ובמעלה ואין אחד סיבת השני- אז בהכרח יתחייב שהם גופים שאם לא כן, במה יהיו נפרדים זה מזה להימנות בתור שניים?) וידיעת דבר זה - מצוות עשה שנאמר יי אלוהינו יי אחד ... וכיון שנתברר שאינו גוף וגויה יתברר שלא יארע לו אחד ממארעות הגוף לא חיבור ולא פרוד לא מקום ולא מידה לא עליה ולא ירידה ולא ימין ולא שמאל ולא פנים ולא אחור ולא ישיבה ולא עמידה ואינו מצוי בזמן עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים ואינו משתנה שאין לו דבר שיגרום לו שינוי ואין לו לא מות ולא חיים כחיי הגוף החי ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם לא שינה ולא הקצה ולא כעס ולא שחוק ולא שמחה ולא עצבות ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור בני אדם והואיל והדבר כן הוא כל הדברים הללו וכיוצא בהם שנאמרו בתורה ובדיברי הנביאים הכל משל ומליצה הם כמו שנאמר "יושב בשמיים ישחק" "כיעסוני בהבלייהם" כאשר שש יי" וכיוצא בהם על הכל אמרו חכמים דיברה תורה כלשון בני-אדם וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" הרי הוא אומר "אני יי לא שניתי" ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח היה משתנה וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים-השפלים שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם על-כל-זה הרמב"ם
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.