רעיון לירי לפרשת השבוע ../images/Emo63.gif [ב]
הבטחתי/נדרתי ולכן אקיים-המשך משבוע שעבר...
הפעם בשביל הרעיון אתמקד בקטע הפזמון של השיר:
יעקב נרדם על החולות הנודדים אל השמיים בין עננים שער נפתח המלאכים כולם קוראים לו: "יעקב תקום, זה לא מאוחר, אתה לא לבד בעולם" אבל יעקב ישן. ישן וחולם, על סולמות אל השמיים
ואוסיף על האנשים שנרדמו וחלומות שנעלמו... באמצע הפרשה שלנו מופיע: "ויאמר אלוקים אל יעקב קום עלה בית אל ושב שם ועשה שם משבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשיו אחיך" והפסוקים מעוררים מספר שאלות:
מה זה הניסוח הזה "קום עלה"??? למה לא סתם "קום" "עלה" "לך". "זוז" "יאללה"..? זה כמו לכתוב "יאללה זוז לך קום עלה סע...." למה ברכת שינוי השם ע"י ה' מגיעה עכשיו ולא ישר אחרי המלאך? למה פגישת עשיו ומעשה דינה באמצע? למה ברכת הבטחת הארץ ליעקב דווקא בבית אל?
רש"י מסביר את התכיפות ואת הסמיכות למקרים בכך שעקב חוסר קיום הנדר [כן אותו הנדר, ההוא, מ'ויצא'] נענש יעקב והסתבך בעצם המקור שלו במדרשים ברעיון של רבי ינאי, רבנן דר' יודן ועוד, שיעקב אבינו "ע"י שאחר נדרו נתבקרה פנקסו"[="בדקו לו ת'תיק"] ['תנחומא' וישלח ח']: "בא וראה כשהלך יעקב לארם נהרים מה כתיב שם 'וידר יעקב נדר לאמר וגו' ' (בראשית כח), השיבו על כל דבר ודבר, הלך ונתעשר ובא וישב לו [מקביל לתנאים שיצאו לנו ודי לחכימא ברמיזא
] ולא שלם את נדרו. הביא עליו עשו ובקש להרגו נטל ממנו כל אותו דורון עזים מאתים, לא הרגיש. הביא עליו המלאך ורפש עמו ולא הרגו...ונעשה צולע, כיון שלא הרגיש באת עליו צרת דינה, שנאמר 'ותצא דינה', כיון שלא הרגיש|בדגש| באת עליו צרת רחל, שנאמר 'ותמת רחל ותקבר' ... אמר הקב"ה: עד מתי יהא הצדיק הזה לוקה ואינו מרגיש באיזה חטא לוקה הריני מודיעו, שנאמר 'ויאמר אלקים אל יעקב קום עלה בית אל ושב שם' ..."
או בלשון /בראשית רבה וישלח פא,ב/: "שהרי אבינו יעקב ע"י שאיחר נדרו נתבקרה פנקסו שנאמר (בראשית לה) ויאמר "אלהים אל יעקב קום עלה בית אל ושב שם ועשה שם מזבח א"ל הקב"ה יעקב שכחת נדרך קום עלה בית אל...ואם אין את עושה כן הרי את כעשו מה עשו נודר ואינו מקיים אף את נודר ואינך מקיים"
אך מז'תומרת לא קיים ת'נדר? [ושוב חוזרת השאלה מהו בדיוק הנדר?] הרי יעקב הקים מצבה! הקים מזבח! ואם זה המעשר- הרי גם אחרי לא מופיע כלום על זה אז מה? לא נותר לנו אלא לומר שאכן הנדר שעליו הדגש הוא "והיה ה' לי לאלוקים" אבל שוב השאלה- איך? ופה נגלה הסוד
כבר אז לפי הרמז שנתתי ומדברי הרמב"ן הובן שהנדר שנדר יעקב הוא שיחזור לארץ וישתקע בה אבל לא זה הסוד כולו. הרי יעקב אכן בארץ! איפה יעקב אם לא בשכם, בדרך לבית לחם, לחברון, אז למה קריאת ההתעוררות? אלא עדיין יעקב ישן. אמנם חי בארץ ישראל אבל בתרדמת!
קום! עורי עור! קום התעלה! עלה התעלה! זועק לו הקב"ה
בשביל "והיה ה' לי לאלוקים" צריך לא רק להגיע לארץ אלא להבין שהיא "בית אל", שיש לה "עליה", לשון אחר: "מעלה" שהיא-היא "והיה ה' לי", כמו במדרש שיר-השירים: "הביאני המלך חדריו" מלמד שעתיד הקדוש ברוך הוא להראות לישראל גנזי מרום החדרים שבשמים. רבי יהודה אומר, הרי אתה למד מיעקב, שאמר לו הקדוש ברוך הוא "קום עלה בית אל", מלמד שהראה לו הקדוש ברוך הוא [עליה] למעלה מעליה, והראה לו חדרים שבמרום. דבר אחר: "הביאני המלך חדריו", אלו חדרי גן עדן..." זה הסוד, יעקב אבינו נדרש להתעורר מההבנה שבו ולעלות להבנה אחרת : ארץ ישראל="בית אל"="והיה ה' לי". "יעקב תקום עוד לא מאוחר אתה לא לבד בעולם...." והעולם הזה עצמו הוא לא עולם לבד שהרי את ההבנה שארץ ישראל היא מקום מיוחד אפילו עשיו יכול לתפוס. גם לעשיו יכול להתפתח רגש דתי לארץ וחיבה לארץ ושייכות לארץ. הרי המדרש אומר: "כעשיו שנדר" איפה נדר? אלא זו התפיסה, התפיסה השטוחה שאינה מקיימת, ואסור שליעקב תהיה אותה התפיסה "ואם אין...הרי את כעשיו" והוא נדרש לברוח "ברחך מפני עשיו אחיך" ולהסיר את ההבנה של ע"ז ביחס לארץ. ולכן הביטוי המוזר "קום עלה" ולכן הברכה שמשנה אותו לספירת השם "ישראל" דווקא כאן ולכן הברכה על הארץ רק עכשיו למרות שכבר מזמן בפנים. ומכאן שאפשר להעמיד בתנאי את העובדה שה' יהיה לנו לאלוקים. ואם מותר קצת נימה אישית: מתי יגיע אותו מנהיג שכן [מ]רגיש, שלא נצטרך לומר לו קום! קיים! התעורר!
קיים את מה שנדרת! עד מתי??? [מרץ 02-כבוד]
שבת שלום -טוהר-
הבטחתי/נדרתי ולכן אקיים-המשך משבוע שעבר...